a) «des progrès soit en bien soit en mal». b) «Celte seule distinction paraît mener loin».

« SUJET 4 •Cette idée est mise en œuvre de la manière suivante.

a) Un constat : certains animaux, parce qu'ils travaillent et vivent en commun, usent d'un certain langage.

b) Or, ces langages animaux, parce qu'ils sont instinctifs (non acquis), se caractérisent par leur fixité, leur immuabilité (ils ne changent pas).

d) Donc, ces langages, n'admettant aucun changement, n'autorisent aucun progrès, ni du point de vue du langage lui-même, ni par conséquent du point de vue des idées, lesquelles sont liées au langage.

e) En revanche, le langage humain, parce qu'il est non pas instinctif mais conventionnel, et donc susceptible de toutes les variations (il laisse par exemple la possibilité d'inventer constamment de nouvelles expressions, de nouveaux mots pour désigner des réalités nouvelles, pour introduire des précisions, etc.), permet un progrès (tant du langage lui-même que des idées, de la pensée).

Question 2 Expliquez l'expression : a) «des progrès soit en bien soit en mal», Pris absolument, on entend le plus souvent par "progrès" un développement en bien.

Mais ce n'est pas nécessairement le cas.

Au sens large, le progrès est un processus de développement quelconque, une suite de changements orientés vers quelque chose, consistant en un passage à un degré supérieur.

On peut donc progresser aussi bien vers le mal (on passe à un degré de mal supérieur) que vers le bien.

Ainsi, en permettant le développement des idées quelles qu'elles soient, le langage humain peut-il conduire aussi bien à un accroissement du mal (l'homme a des idées de plus en plus mauvaises, perverses) que du bien (l'homme à des idées de plus en plus bonnes, utiles, etc.).

b) «Cette seule distinction paraît mener loin», Cette «Seule distinction», fondamentale, entre le langage non­ conventionnel des animaux et le langage conventionnel des hommes "paraît» évidemment "mener loin», puisque l'on peut faire reposer sur elle toute la différence entre le monde naturel, dans lequel reste enfermé l'animal, et le monde culturel propre à l'homme, monde essentiellement ouvert (c'est-à-dire toujours susceptible d'être modifié, d'accepter des innovations, de nouvelles inventions, etc.) que l'homme crée lui-même grâce à l'ouverture même de son langage, dans la mesure où sa pensée dépend de ce langage (cf.

ci-dessous).

37. »