Présocratiques

« 3.31 École de Milet L'école de Milet, ville d'Ionie, est considérée par les historiens comme la preière école de philosophie.

Trois grands noms y sont associés : Thalès, Anaximandre et Anaximène.

Les penseurs de la région d'Ionie commencent à s'intéresser aux phénomènes naturels.

Leurs recherches possèdent une caractère profane; il s'agit d'une pensée en voie de laïcisation: les dieux sont exclus de leurs spéculations.

Elles tentent toutes de définir la substance, le principe fondamental à la base de l'univers.

C'est moins par la réponse qu'ils donnent que par la question qu'ils posent que ces philosophes introduit.

→ Thalès Capable de de calculer la hauteur d'une pyramide à partir de la longueur de son ombre ou encore d'évaluer la distance séparant un observateur sur la côte d'un bateau en mer.

Aurait prédit une eclipse du Soleil.

- Il propose une conception de l'univers où la Terre, en forme de demi-sphère, occupant le centre et qui est entourée d'une masse d'eau.

Il dit que la vie est impossible sans eau.

→ Anaximandre Un brillant observateur du règne animal et un astronome confirmé.

Il aurait avancé l'idée que l'homme provient d'autres espèces animales.

Selon lui, la Terre est en forme de cylindre, trois fois plus haut que large, et elle est immobile au centre de l'univers.

L'homme était, au début, semblable à un autre animal, à savoir un poisson.

Des hommes vivent aux deux extrémités du cylindre.

Ce dernier est entouré de deux sphères, il y a du feu.

Des trous dans la sphère qui sépare l'air et le feu laissent passer la lumière du feu.

Des portes s'ouvrent et se ferment sur ces ouvertures: c'est ainsi que nous voyons briller les différents astres.

- Introduit le gnomon (ancien instrument astronomique, en fait une tige verticale projetant l'ombre du soleil sur le sol, et permettant de tenir un calendrier assez précis de l'année.) - Voir dans le rejet du discours religieux et mythique comme source de connaissance, soit la naissance de la rationalité, dans la recherche d'un fondement permanent aux phénomènes en perpétuel changement, et ce, à partir d'observations du monde.

3.32 Héraclite Il s'exprime par aphorismes La pensée d'Héraclite est toute tournée vers le Logos qui prend chez lui le sens de mesure, proportion.

Celui qui cherche à comprendre l'ordre du monde doit chercher à identifier ce logos dans les choses.

Pour lui, l'univers est instable et change “ On ne se baigne jamais deux fois dans la même eau.

Le monde se caractérise donc par la variété, la différence et la mouvance.

” Il soutient que l'harmonie du monde résulte du conflit permanent des contraires, d'une véritable guerre, par exemple entre les couples froid/chaud, vie/mort, etc.

Cette lutte perpétuelle entre les contraires explique la mobilité permanente du monde, mais assure en même temps une certaine unité au monde.

Fera du feu la substance fondamentale du monde.. »