La divinisation des parties du corps - L'ÉGYPTE DES DIEUX

« dieux se répètent d'un texte à l'autre, l' identification sem­ ble le plus souvent laissée à l'appréciation du rédacteur.

Des traits récurrents subsis­ tent cependant, car ces asso ­ ciations ne sont pas le fait du hasard .

Elles se fondent sur des similitudes, des jeux de mots, d'idées, etc.

Ainsi, les dieux considérés comme des paires sont en relation avec les membres : Isis et Nephthys ont la responsabilité des cuis­ ses, Horus et Seth celle des bras.

Le nez est placé sous le patronage de Thot, à qui le bec de son animal tutélaire, l'ibis, vaut le surnom de «ce­ lui au (long) nez».

Rê, qui do­ mine la terre dans le ciel, est généralement assimilé à la plus haute partie du corps huma in, la tête, etc.

Divinisation du corps défunt L a plus ancienne liste d'or­ ganes en relation avec des entités divines figure dans les Textes des Pyramides .

Là, il ne s'agit plus d'un vivant à pré­ munir d'un mal, mais du roi défunt qui, du fait que sa dé­ pouille est protégée par les divinités, espère échapper à des ennemis désireux de le voir succomber à la seconde mort, définitive.

Les listes des Textes des Pyramides sont en liaison avec les formules d'as­ cension destinées à permet­ tre au pharaon défunt d'inté ­ grer un devenir céleste dans le ciel du nord, au milieu des éto iles impérissables, les étoi­ les circumpolaires, qui ne dis- paraissent jamais du ciel noc­ turne.

L 'une de ces formules rassure le souverain en ces termes : «Ta tête est Horus de la Douat, ô impérissable, ton front est Mekhentyenirty, ô impérissabe, tes oreilles sont les jumeaux d'Atoum [Chou et Tefnout].

ô impérissable, tes yeux sont les jumeaux d'Atoum, ô impérissable, ton nez est le chacal, ô impéris ­ sable, tes dents sont Soped [littéralement « l'aigui sé »].

ô impérissable ( ..

.

), tu ne péri ­ ras pas, ton ka [énergie vita­ le] ne périra pas, car tu es un ka. » Cette tradition se perpétue dans les Textes des Sarco-. »