Méthodologie de la dissertation et de l'explication de texte

« • La dissertation 1 -Principes cc La dissertation est l'étude méthodique et progressive des diverses dimen­ sions d'une question donnée.

À partir d'une première définition de l'intérêt de cette question et de la formulation du ou des problèmes qui s'y trouvent impliqués, l'élève développe une analyse suivie et cohérente correspondant à ces problèmes, analyse nourrie d'exemples et mobilisant avec le discer­ nement nécessaire les connaissances et les instruments conceptuels à sa disposition "· Il s'agit ici d'expliciter cette définition que le programme donne de la dissertation, qui exprime synthétiquement ses principes.

Ils sont tous relatifs à l'exigence suivante: le sujet est une question qu'il s'agit de traiter philosophiquement, ce qui suppose deux choses : .., Qu'on se pose véritablement cette question parce qu'« on voit où est le pro­ blème ,, (et quel il est), problème(s) qui impose(ent) la question.

Le problème n'est donc pas la question posée (l'intitulé du sujet), mais ce qui l'impose en lui donnant sens: le problème est la cause ou la raison de la question, ce pourquoi elle s'impose.

Par exemple, on ne se poserait pas la question "l'amour peut-il être un devoir?" (voir page 87) si ne l'imposait notamment le problème, que révèlera l'analyse, de la diffé­ rence de nature (ou hétérogénéité) entre la raison, faculté du devoir, et la sensibilité : cette hétérogénéité semble condamner la raison à ne pouvoir ni inspirer ni contraindre nos sentiments, donc à rester impuissante.

Pour traiter la question philosophiquement, il faudra donc nécessairement remonter de la question au problème.

Cela ne va pas de soi car, immédiatement, des répon­ ses toutes faites, des idées reçues, c'est-à-dire encore des préjugés, masquent les problèmes.

Ici par exemple, un chrétien pourra s'en remettre de suite au "tu aime­ ras ton prochain comme toi-même '" ou encore on pourrait lancer " l'amour ne se commande pas ! "· Le problème ne peut donc être aperçu qu'à la faveur d'un étonnement par lequel les réponses toutes faites apparaissent dans leur insuffisance ou leur contradiction ; c'est donc leur examen critique qui permet de " voir où est le problème "· Cet examen lui-même suppose que l'on prenne de la distance, que l'on cherche à dépasser le niveau immédiat de la réponse directe pour s'engager dans une démar­ che de questionnement du sujet.

Celui-ci ne peut donc être traité qu'en étant sou­ mis à une interrogation qui en dégage les présupposés c'est-à-dire ce qui y est implicitement considéré comme acquis ou allant de soi (ici, par exemple : nous avons des devoirs) et en engageant une recherche de ce qui découle des réponses possibles à la question initiale mais aussi des questions qui sont posées à son pro­ pos: on parvient ainsi à dégager l'enjeu de la question (ce que nous gagnerons ou perdrons en répondant de telle ou telle façon: "mais si ..

., alors ...

? »).

Par exemple: mais si on accepte de faire de l'amour un devoir, et qu'on ne peut pas s'obliger à aimer tout le monde, on semble alors briser l'universalité humaine, nécessaire pour 111. »