Un critique écrit à propos de « Polyeucte » : « Dans cette tragédie où l’action de la grâce est toujours présente, le comportement et l’évolution de Polyeucte et de Pauline restent pourtant, d’un bout à l’autre de la pièce, conformes à la vraisemblance psychologique. » En retraçant d’une manière précise l’évolution psychologique des deux personnages vous justifierez le jugement de ce critique.

« pr ése nte, le com portement et l'év olution de Polyeucte et de Paulin e reste nt.

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conform es à la vraisembla nce psycholog ique.

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L'É VOLUTION DE POL YEUCTE Le brusque revirement de Polyeu cte En ce qui concerne Polyeucte, les deux tendances qui vont entrer en lu tte tout au long de son évolution app araissent succe ssiv ement chacune, et presque à l'état pur, dans les deux premièr es phases de cette évolution pour se heu rter ensu ite sans merci ju squ'à la mort du martyr.

Dans la premièr e phase, au premier acte, il nous semble que par les forces vives de son être, Polyeucte est tout au monde ; amour de chair et de sentim ent pour Pauline, conscien ce que ses oblig ations d'homme et de citoyen l'éloignent du baptême, voilà ce qu'il exprim e dans la premièr e scène de la piè ce.

Somme toute, s' il suit Néarque, c'est que plusie urs fo is il lui a fait prévo ir sa co nver sion et que celui-ci la lui rapp elle presque comme une pro messe.

Dans la seconde phase, au cour s de la derniè re scène du deuxième acte, le renv erseme nt du point de vue est total : dépas sant le christ ianisme de Néarque, sinon par la pensée, du moins par la sen sibilit é, il n'a spir e plus qu'à s'unir d'un seul élan au Dieu dont il d' em brasser la foi.

Tous les objets humains qui sollicitaient son affection, qui l'accapara ient presqu e il y a qu elq ues moments, sont oubliés.

Est ce invrais embla ble? Non ; 1 'âm e de Polyeucte est une âme éprise d'absolu et avant son mariag e avec Pauline, avant même qu'il l'eût connue, la conv er sion au christianism e a été la grande pensée de sa vie, l'alim ent néce ssair e à son cœur ardent et inqu iet.

est vraisembla ble qu 'au moment où le souci de satisf air e à un eng ageme nt l'amène à revivre son premier élan dans un cérémo nial d'autant plus im pres sionnant qu'il est plus simple, tout ce qu'il a vécu et désir é dans l'intervalle lui apparaisse comme une misérable di str act ion semée sur sa rout e par la Fortune, mieux encore par le Démon, et spontanément il accom plit le geste décisif.

Le combat intérieur C' est alors que, dans une troisième phase, Polyeucte va se tro uver en pro ie à un doulo ureux conflit intérieur.

Il a sacrifié l'amour terrestre à l' amour divin dans un mouvement d'inspiration, sans penser à 1 'amour terrestre, sans en peser la valeur et les charmes, et voilà que ceux qui tiennent humainement à lui vont s'appl iquer à le faire rev enir sur son « de tête ».

Ma intenant que le pas. »