TRANSFORMER LES FORMES POUR TRANSFORMER LES GENS
Publié le 29/03/2015
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qui nous paraît juste, même si dans notre vie politique nous militons pour son triomphe. La vie politique nous oblige sans cesse à supposer des significations connues : significations sociales, significations historiques, significations morales. L'art est plus modeste — ou plus ambitieux —: pour lui, rien n'est jamais connu d'avance.
Avant l'oeuvre, il n'y a rien, pas de certitude, pas de thèse, pas de message. Croire que le romancier a "quelque chose à dire", et qu'il cherche ensuite comment le dire, représente le plus grave des contresens. Car c'est précisément ce "comment", cette manière de dire, qui constitue son projet d'écrivain, projet obscur entre tous, et qui sera plus tard le contenu douteux de son livre. C'est peut-être, en fin de compte, ce contenu douteux d'un obscur projet de forme qui servira le mieux la cause de la liberté. Mais à quelle échéance ? «
On ne peut comprendre la position de Robbe-Grillet sur la question de l'engagement qu'à la lumière de sa conception d'ensemble du roman.
Pour Robbe-Grillet, le roman ne doit être le lieu d'aucune signification toute faite, d'aucun message. Il doit être l'espace d'une recherche permanente par laquelle le sens se trouve perpétuellement mis en question, suspendu. Le roman ne représente plus une réalité qui lui serait extérieure mais il se veut construction — selon des règles qu'il s'assigne à lui-même — d'un texte qui ne tire sa réalité que de la forme qu'il se donne. Pour reprendre la célèbre formule de Jean Ricardou, le roman cesse de se vouloir l'écriture d'une aventure pour devenir l'aventure d'une écriture.
«
76 /Fonctions de la littérature .
@l
qui nous paraît juste, même si dans notre vie politique
nous militons
pour son triomphe.
La vie politique nous
oblige sans cesse
à supposer des significations connues :
significations sociales, significations historiques, signifi
cations morales.
L'art est plus modeste -ou plus ambi
tieux - :
pour lui, rien n'est jamais connu d'avance.
Avant l'œuvre,
il n'y a rien, pas de certitude, pas de
thèse, pas de message.
Croire que
le romancier a
"quelque chose à dire", et qu'il çherche ensuite com
ment
le dire, représente le plus grave des contresens.
Car c'est précisément ce "comment", cette manière de
dire, qui constitue son projet d'écrivain, projet obscur
entre tous, et qui sera plus
tard le contenu douteux de
son livre.
C'est peut-être, en fin de compte, ce contenu
douteux
d'un obscur projet de forme qui servira le
mieux la cause de la liberté.
Mais
à quelle échéance?»
....
On ne peut comprendre la position de Robbe-Grillet sur
la question de l'engagement
qu'à la lumière de sa concep
tion d'ensemble du roman.
Pour Robbe-Grillet, le roman ne doit être le lieu d'aucune
signification toute faite, d'aucun message.
Il doit être
l'espace d'une recherche permanente par laquelle le sens se
trouve perpétuellement mis en question, suspendu.
Le
roman ne représente plus une réalité qui lui serait extérieure
mais
il se veut construction -selon des règles qu'il
s'assigne à lui-même -
d'un texte qui ne tire sa réalité que
de la forme qu'il se donne.
Pour reprendre la célèbre for
mule de Jean Ricardou, le roman cesse de se vouloir l'écri
ture
d'une aventure pour devenir l'aventure d'une écriture.
Toute possibilité d'engagement au sens traditionnel du
terme, du coup, s'effondre.
Le roman engagé se définit en
effet par le message politique qu'il se propose de trans
mettre au lecteur:
il est le véhicule d'un sens, d'une thèse à
laquelle il se réduit et qui lui donne toute sa valeur.
Avec
une signification donnée à l'avance et une littérature dont le
projet se ramène à l'expression
d'un sens et non à la mise en
question de celui-ci, on se trouve aux antipodes du nouveau
roman..
»
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