Sous quelle(s) forme(s) et à quelle(s) condition(s) l'art, notamment la littérature, peut-il être une forme de libération ?
Publié le 16/11/2011
Extrait du document
Certains dominés utilisent l'art pour se libérer de la charge d'être dominés. Ils restent dominés mais leur œuvres leur permettes de se sortir de se rôle implicitement bien que rien de concrets entraînera la libération "physique" du dominé. C'est les cas du tableau Dévambez, La Charge où il nous expose à un événement où la parole ne suffit plus, où l'acte devient actif. Il nous place dans le point de vue qui peut-être celui d'un dominé et imagine une scène où les dominés se font réellement entendre ce qui n'est pas forcément le cas dans la réalité. Il y a donc un échec de libération "physique" mais une réussite au niveau moral des dominé. C'est un fait qui est avanttout implicite tout comme l'art et la libération. L'art est abstrait la libération aussi. Un dominé peut-être libéré sous certaines conditions mais pas sous toutes les conditions.
Liens utiles
- Sous quelle(s) forme(s) et à quelle(s) condition(s) l'art, notamment la littérature, peut-il être une forme de libération ?
- Sous quelle(s) forme(s) et à quelle(s) condition(s) l'art, notamment la littérature, peut-il être une forme de libération ?
- R. Huyghe affirme que, par l'art, « le monde devient plus intelligible et accessible, plus familier ». Sans vous limiter au seul domaine de la peinture, mais en vous appuyant sur votre expérience de la littérature, de la musique, du cinéma ou de toute autre forme d'expression artistique, vous direz, dans un développement composé, si l'art vous apparaît comme le mode privilégié de compréhension du monde.
- Que pensez-vous de cette opinion d'Emile Faguet : « La littérature française n'est point populaire, parce qu'aucune littérature n'est populaire. Il faut en prendre son parti : la littérature et l'art ne sont populaires qu'à la condition d'être médiocres ». ?
- Que pensez-vous de cette idée de J. Bayet : «Le classicisme est un équilibre, de pensée, de sensibilité et de forme, qui assure à l'œuvre d'art un intérêt humain et une diffusion universelle. L'ordre, la clarté, la plénitude, la maîtrise consciente en sont les signes apparents. Mais on ne saurait parler d'«époque classique»; en un temps donné, une littérature offre, à côté des «classiques», des retardataires et des novateurs. Il n'y a que des «auteurs classiques», ou même parfois seule