scène du pauvre Dom Juan

« Il est humble et son attitude détonne par rapport à la réaction de Don Juan.

Il est altruiste (généreux et désintéressé), il aide son prochain naturellement (précepte catholique) mais Don Juan n'éprouve aucune compassion et se montre dur, cruel et même agressif (l18) « prie-le qu'il te donne un habit » • La cruauté de Don Juan – Don Juan feint d'ignorer le code de la charité (1 des 3 vertus théologales avec l'espérance et la foi).

Au XVIIème siècle c'est un devoir pour un homme fortuné de donner aux pauvres ; il se comporte ainsi en bon chrétien.

Faire la charité, c'est excuser sa richesse auprès de Dieu.

Il demande le chemin et repart alors le pauvre lui demande de l'argent et Don Juan le traite comme si celui-ci était hypocrite, Don Juan le considère alors comme quelqu'un qui « vend » son information.

Il traduit la demande de « le secourir de quelque aumône » par l'adjectif désintéressé ce qui renvoie l'image d'un homme cupide .

Le pauvre n'entre pas dans le jeu cynique du libertin puisqu'il ne se justifie pas mais expose sa condition misérable.

– Don Juan se moque du pauvre : Don Juan se moque des convictions les plus saintes du christianisme : l'aumône et la prière.

Le pauvre est dans un don spirituel.

Don Juan se montre ironique mais cette ironie est déplacée dans sa déduction : le pauvre prie donc il devrait être récompensé par Dieu et Don Juan lui fait remarquer que ses prières sont inutiles puisqu'il n'a pas un habit correct (l27) « bien à son aise », (l34) « bien dans ses affaires » ce qui montre l'ingratitude de Dieu .

De plus s'il prie pour ceux qui lui font l'aumône c'est que le Salut s'achète et qu'ils n'ont pas à le faire eux-même. – Le pauvre, lorsqu'il prie n'attend aucun retour, l'aspect matérialiste des choses n'a pas d'importance. Don Juan prouve justement, en parlant ainsi, sa philosophie matérialiste et se comporte en blaspémateur. • Un Don Juan antipathique et heureux du blasphème Cette scène a deux mouvements : l'argumentation perverse dans laquelle Don Juan montre l'incohérence de la foi puis le blasphème avec une scène de tentation .

Il incite la pauvre à blasphémer en lui promettant un louis d'or s'il jure c'est à dire s'il profère des propos contre Dieu. Le dialogue entre Don Juan et le pauvre atteint son paroxysme quand Don Juan demande de jurer. Pour exprimer la tentation, on note une gradation dans le ton : – « que tu veuilles » est un subjonctif présent qui exprime un souhait – « il faut » exprime une nécessité – enfin « jure donc » est un impératif qui exprime un ordre Ces 3 tentations rappellent les 3 tentations que le diable a fait subir à Jésus dans le désert (changer des pierres en pain, se jeter du sommet du temple de Jérusalem pour voir si Dieu le protège, se prosterner devant le diable pour obtenir le pouvoir sur tous les royaumes) Cette volonté de vouloir faire blasphémer un homme pieux, qui consacre sa vie à Dieu et pire qu'un blasphème, c'est un acte de libertinage (-->libertinage de pensée : nier les lois morales et divines, nier l'existence de Dieu,→ libertinage de moeurs : Don Juan a plusieurs femmes).

A l'époque, la loi sanctionne ces écarts, cette attitude d'une amende de 50 livres et de 7 jours de prison ou d'un bannissement aux galères à vie. Don Juan se montre antipathique avec un discours humiliant car il lui demande s'il est pauvre (l27) « il ne se peut donc pas que tu ne sois bien à ton aise?» et car il sait que le pauvre est en situation de faiblesse alors que lui parle en seigneur et lui dit « mon ami » pour donner l'impression qu'ils sont à égalité et l'utilisation de l'imparfait et du conditionnel « si vous vouliez », « voudriez-vous » montre que le pauvre est dominé mais plus loin il est péremptoire (catégorique) (l50) « non, j'aime mieux. »