Quels rapports l'homme et Dieu entretiennent-ils selon Pascal ?
Publié le 29/09/2018
Extrait du document
Introduction
Les Pensées esquissent une apologie du christianisme fondée sur une double étude de l’homme et de Dieu. Les rapports entre eux sont par conséquent au cœur du texte. Il s’agit pour l’auteur d’analyser l’importance de Dieu dans la vie humaine : sans lui, l’homme est un << monstre
incompréhensible >> (fr. 121), prisonnier de ses << contrariétés >>, victime d’une << misère >> dont la cause lui échappe. Or, paradoxalement, nous ne cessons de refuser la transcendance. Si l’ouvrage révèle les pouvoirs de Dieu sur l’homme, il analyse aussi le conflit qu’engendre la tentation humaine de se dérober à ces rapports. Mais la vanité de cette démarche induit la nécessaire soumission de l’homme à Dieu, à laquelle doit conduire l’apologie.
PROBLÉMATIQUE
• Si l'on considère que l'homme n'est pas responsable de sa grâce, peut-on encore parler de rapports avec Dieu ? En effet, le terme implique une certaine réciprocité. Mais, pour Pascal, la liberté n'est pas niée : l'homme est garant du refus ou de l'acceptation de cette grâce qui s'offre et conserve ainsi une part de libre-arbitre. Cependant la conscience du pouvoir divin conduit l'être à refuser la transcendance. On étudiera dans un premier temps le pouvoir de Dieu sur l'homme, pour envisager ensuite l'idée du rapport conflictuel qu'il engendre et qui doit être résolu par un acquiescement joyeux, à quoi doit conduire - comme on le verra enfin - l'apologie pascalienne.
«
>
PLAN DÉTAILLÉ
In troduc tion
Les Pensées esquissent une apologie du christianisme fondée sur une double
ét ude de l'homme et de Dieu.
Les rapports entre eux sont par cons équent
au cœur du texte.
Il s'a git pour l'auteur d'analyser l'impor tance de Dieu
dans la vie humaine : sans lui, l'homme est un > (fr.
121), prisonnier de ses , victime
d'une > dont la cause lui écha ppe.
Or, paradoxa lement, nous ne
cessons de refuser la transcenda nce.
Si l'ou vrage révèle les pou voirs de Dieu
sur l'homme, il analyse aussi le conflit qu'engendre la tentation humaine
de se dérober à ces rapports.
Mais la vanit é de cette démarche induit la
nécessaire soumiss ion de l'homme à Dieu, à laquelle doit conduir e
l'a pologie .
1 - Le pouv oir de Dieu sur les hom mes
1.
Gr andeur et peti tesse
- Le système d'opposition entre petitesse de l'homme et transcenda nce
di vine structure les pensées (opposition entre à obéir aux> qui sont
la > (fr.
12).
> (fr.
26, 31) et>
en découlent ;
-U n châtiment au regard de struc
ture donc les rappor ts de l'homme à Dieu (fr.
122, p.
115 )..
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- Pascal: Dieu et l'homme
- PASCAL : LA SOLUTION CHRÉTIENNE A LA MISERE DE L'HOMME SANS DIEU. L'ARGUMENT DU PARI. LA RELIGION CHRÉTIENNE. JÉSUS-CHRIST.
- Objet de la philosophie, ce qu'elle est, ce qu'elle était. Développer cette définition de la philosophie : La philosophie a pour objet l'homme moral, considéré en lui-même et dans ses rapports physiques fondamentaux avec le monde, dans la recherche de la vérité, dans ses rapports moraux avec ses semblables, et dans ses rapports religieux avec Dieu.
- MISÈRE de l'homme sans Dieu - Liasse 2 : Vanité (Pascal)
- Blaise PASCAL et le temps dans Pensées: Quel est le rapport entre l’Homme et le temps ?