PORT-ROYAL ET LE JANSÉNISME

« le Saint-Office et l'Inquisition de pénétrer en France.

Le syndic Richer défend en 1611 une doctrine selon laquelle l'Eglise est une oligarchie d'évêques et non une monarchie dirigée par le pape (doctrine approu- vée par les parlementaires français, mais condamnée par les théologiens de la Sorbonne, dominés par les « moines »).

Cette même année 1611 voit Bérulle fonder l'Oratoire, formé de prêtres « associés en vue de tra- vailler pour les évêques, sous eux et pour eux.

» Plus tard Saint-Cyran joindra ses efforts à ceux de Bérulle.

Mais les problèmes ne sont pas simples: l'Oratoire combat sur deux fronts : contre les réguliers et les ultramontains au nom des libertés de l'Eglise de France, mais tout autant contre les protestants, et contre tout ce qui peut s'opposer aux inté- rêts du catholicisme.

De là, vis-à-vis de la monarchie une poli- tique ambiguë, parfois d'opposition quand le pouvoir royal se rapproche des protestants ou lutte contre l'Espagne catholique.

D'autre part les positions sont extraordinairement compliquées du fait que la monarchie bien loin de combattre dans les jésuites des instruments de la politique romaine ou de l'ennemi espagnol, voit en eux ce qu'ils sont effectivement, des soutiens inconditionnels de l'absolutisme.

Les jésuites sentent immédia- tement leur vocation de confesseurs de rois.

Saint-Cyran Duvergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran, est l'une des figures marquantes de la vie religieuse de son temps et le fondateur malgré lui, sans doute, du jansénisme.

Après avoir dans sa jeunesse pris des positions très favorables au pouvoir royal, Saint-Cyran devient l'ami et l'allié de Bérulle, l'ami et le collabo- rateur de Jansen (Jansénius), évêque d'Ypres.

Ses positions politiques sont de plus en plus claires : c'est, à mesure que l'absolutisme prend sa forme avec Richelieu, une politique de retrait et de refus ; soutien de la hiérarchie (Petrus Aurélius, 1632), refus. »