Poésie et prostitution chez Baudelaire
Publié le 07/09/2013
Extrait du document
Quand Benjamin associe la technique de Baudelaire à celle
des« coups de main«, quand il compare l'usage des métaphores
et des allégories dans la poésie baudelairienne aux
moyens à la fois sûrs et discrets mis en oeuvre par les conspirateurs,
peut-être se souvient-il du passage de «Crépuscule
du soir« où Baudelaire écrit de la prostitution :
" Comme une fourmilière elle ouvre ses issues;
Partout elle se fraye un. occulte chemin,
Ainsi que l'ennemi qui tente un coup de main;,,
Cette double assimilation de la Poésie et de la Prostitution à
une technique des «coups de main« renvoie au lien qui unit
les deux, lien auquel Baudelaire lui-même a fait plusieurs fois
allusion dans ses Journaux intimes. Mais c'est dans son poème
en prose sur «Les Foules« qu'il a développé le plus amplement
cette relation :
«Le poète jouit de cet incomparable privilège, qu'il peut
à sa guise être lui-même et autrui. Comme ces âmes
errantes qui cherchent un corps, il entre, quand il veut,
dans le personnage de chacun. Pour lui seul, tout est
vacant; et si de certaines places paraissent lui être fermées,
c'est qu'à ses yeux elles ne valent pas la peine
d'être visitées.
Le promeneur solitaire et pensif tire une singulière
ivresse de cette universelle communion. Celui-là qui
épouse facilement la foule connaît des jouissances fiévreuses
dont seront éternellement privés l'égoïste, fermé
comme un coffre, et le paresseux, interné comme un
mollusque. Il adopte comme siennes toutes les professions,
toutes les joies et toutes les misères que la circonstance
lui présente.
Ce que les hommes nomment amour est bien petit,
bien restreint et bien faible, comparé à cette ineffable
orgie, à cette sainte prostitution de l'âme, qui se donne
tout entière, poésie et charité, à l'imprévu qui se montre,
à l'inconnu qui passe.«
Cette confession retentit comme une déclaration des nouveaux
droits et devoirs du poète. Celui-ci n'est plus l'élu qui a
le privilège de parler aux dieux, d'entendre leur message et
de le transmettre aux foules. Mêlé à la foule, il est devenu
«un simple mortel«.
Cependant il ne se fond pas au nombre pour s'oublier,
comme l'homme des foules de Poe, pour conjurer sa solitude,
mais pour la peupler, pour aiguiser la conscience de sa propre
identité. La solitude est la condition nécessaire de son génie
de visionnaire. Il s'est donné pour tâche de distinguer et de
déchiffrer les destins particuliers qui composent cette masse
apparemment homogène. Dans cette humanité redevenue
matière, rendue à la matière, il porte la flamme de l'esprit.
Naufragé de l'idéal, il s'est institué le sauveteur des vies perdues.
Il restaure dans leur unicité, leur intégrité et leur
dignité des êtres que la société de masse et de consommation
condamne à l'état d'objets manipulés à des fins mercantiles, à
l'état de marchandises.
«
épouse facilement la foule connaît des jouissances fié vreuses dont seront éternellement privés l'égoïste, fermé
comme un coffre, et le paresseux, interné comme un
mollusque.
Il adopte comme siennes toutes les profes sions, toutes les joies et toutes les misères que la circons tance lui présente.
Ce que les hommes nomment amour est bien petit,
bien restreint et bien faible, comparé à cette ineffable
orgie, à cette sainte prostitution de l'âme, qui se donne
tout entière, poésie et charité, à l'imprévu qui se mon tre, à l'inconnu qui passe.»
Cette confession retentit comme une déclaration des nou
veaux droits et devoirs du poète.
Celui-ci n'est plus l'élu qui a
le privilège de parler aux dieux, d'entendre leur message et
de
le transmettre aux foules.
Mêlé à la foule, il est devenu
«un simple mortel».
Cependant il ne se fond pas au nombre pour s'oublier,
comme l'homme des foules de Poe, pour conjurer sa solitude,
mais pour la peupler, pour aiguiser la conscience de sa propre
identité.
La solitude est la condition nécessaire de son génie
de visionnaire.
Il s'est donné pour tâche de distinguer et de
déchiffrer les destins particuliers qui composent cette masse
apparemment homogène.
Dans cette humanité redevenue
matière, rendue
à la matière, il porte la flamme de l'esprit.
Naufragé de l'idéal,
il s'est institué le sauveteur des vies per
dues.
Il restaure dans leur unicité, leur intégrité et leur
dignité des êtres que la société de masse et de consommation
condamne à l'état d'objets manipulés à des fins mercantiles, à
l'état de marchandises.
Une thérapeutique de l'âme
Ce serait faire injure à Baudelaire et le confondre avec Victor
Hugo que de l'identifier
à l'image d'un apôtre de l'humanité,
d'un missionnaire du Progrès.
La finalité de la poésie n'est
pas selon lui
le Bien, mais le Beau.
Si le poète, déçu et rejeté
par
!'Idéal se tourne vers la foule de la grande ville, c'est.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- dissertation sur les règles de la poésie chez baudelaire
- La poésie doit-elle nécessairement (obligatoirement) embellir le réel, « ennoblir les choses les plus viles » (C. Baudelaire) ?
- Lorsqu’il évoquait sa démarche poétique, Charles Baudelaire expliquait parfois qu’il prenait de la boue pour en faire de l’or, ouvrant ainsi la poésie sur le monde du laid et de la beauté cachée.
- BAUDELAIRE écrit dans son grand article sur Victor Hugo : Quand on se figure ce qu'était la poésie française avant qu'il apparût, et quel rajeunissement elle a subi depuis qu'il est venu, quand on imagine le peu qu'elle eût été s'il n'était pas venu, combien de sentiments mystérieux et profonds, qui ont été exprimés, seraient restés muets; combien d'intelligences il a accouchées, il est impossible de ne pas le considérer comme un de ces esprits rares et providentiels qui opèrent, dans
- Baudelaire est souvent considéré comme le poète à partir duquel la poésie s'est engagée sur de nouvelles voies. Essayez de définit sur le plan technique l'apport de Baudelaire à la poésie moderne ?