Peut-on penser que le Dom Juan de Molière s'inscrit complètement dans cette définition ? La pièce est-elle une comédie ?

« dans un destin.

Enfin, la pièce s'achève de manière tragique pour le personnage.

Adoptant l'attitude de l'impie convaincu, il meur t et descend aux enfers. Parmi les personnages de cette pièce, on compte différents nobles, à commencer par son personnage éponyme.

En effet, le préfixe « Dom » est au XVII siècles titre de noblesse, tout comme son féminin « Done ».

Le langage de ceux -ci est soutenu et dont les valeursont essentiellement le code de l'honneur, le respect des lois, et du sang. De plus, la pièce possède un autre aspect des tra gédies.

En effet, les défiances de Dom Juan envers le Ciel, laissent rapidement penser à un châtiment.

Comme par exemple acte III, scène 2, lorsque Dom Juan promet un louis d'or au pauvre, en échange de blasphémer. Enfin, en étant hypocrite avec son pèr e, Dom Juan est arrivé « au comble des abominations », il ne peut donc plus échapper à son destin. Si la pièce s’affiche comme une comédie, c’est parce qu’elle en a les caractéristiques.

Elle met en scène des personnages issus du tiers état fasse à un mécréant, excellent comédien, qui se joue d’eux c’est -à-dire de leur naïveté, de leur peur, de leur vanité avec une habileté et un brio qui fascinent et amusent.

Mais si le rire et parfois franc, il est parfois jaune aussi.

En effet, Comme Don Juan endosse le rôle du pécheur touché par la grâce devant son père, c’est pour mieux faire grimacer l’hypocrite, le Tartuffe, personnage si régulièrement croisé dans les cercles de famille au siècle de Louis XIV.

C’est là que se font jour sa morgue et son cynisme fac e à une société hypocrite qu’il connaît bien et qu’il veut réformer.

Mais la pièce est aussi contaminée par des éléments tragiques qui peuvent prendre le dessus car il y est question de Dieu, principalement: Ce dieu qu’il provoque travers le sacrement du m ariage bafouée, l’attrait afficher pour la sensualité et les plaisirs terrestres préféré au salut de l’âme et, enfin, l’attitude du démon tentateur vis -à-vis du pauvre ermite ou encore de Done Elvire, arraché du couvent, épousée puis abandonnée.

C’est comm e si Dom Juan instrumentalisait les hommes pour obliger Dieu à intervenir et se confronter à lui.

Sa mort le pose d’ailleurs comme rival de Dieu, non comme vassal.

Loin de s’incliner devant les preuves de l’existence de ce Dieu vivant, il lui tend la main, se pose comme légal, reste lui - même c’est -à-dire inflexible jusqu’au bout.

C ’est pourquoi l’on peut se demander si l’antonomase constituée à partir de son nom n’est pas complètement réductrice.

Ne devrait -t-elle pas endosser un sens plus accusateur : cel ui de la créature qui condamne le silence de son créateur et peut être même son cynisme pour avoir attribué à l’homme un corps charnel qui le porte aux plaisirs et condamner l’homme parce qu’il s’y adonne avec volupté ?. »