PERCEVAL ET SA COUSINE : vers 3452 à 3597, tome 1, p.109 à p.114 (commentaire)

« - On se souviendra également que lorsque Perceval se rend au château du Roi Pêcheur ce lieu semble apparaître / disparaître ça relève du merveilleux. - On verra par la suite dans l'œuvre que la maison du Roi Pêcheur sera le lieu de l'épreuve suprême pour Perceval. → Sa blessure: - On apprend dans ce passage que le Roi Pêcheur pêche car c'est l'une des distractions qui lui sont en sa possibilité de pouvoir effectuer car il a été blessé. - La demoiselle nous dit que « il fu an une bataille navrez et mahaigniez sanz faille si que il aidier ne se pot » aux vers 3495-3496 et 3497 à la page 111.

On remarquera dans ces vers le verbe « mahaignier » qui signifie être blessé, mutilé, estropié et ce quelqu'un par un animal.

La bataille a du être très importante, et très impressionnante.

Cette idée peut être renforcée par l'utilisation du passé simple avec le verbe « fu » dans ce vers, ce temps est un temps de narration, celui dans lequel sont exprimés les évènements achevés successivement, considérés comme essentiels au récit.

Ce qui rend sa blessure étrange est le fait qu' « il fu feruz d'un javelot par mi les hanches amedos, s'an est aüz si angoissos qu'il ne puet a cheval monter » aux vers 3498,3499,3500 et 3501 à la page 111. L'utilisation du passé simple renforce encore cette idée qu'il a était blessé, mais ici plus sur la blessure en elle- même. -On a déjà rencontré ce type de blessure notamment avec le Père de Perceval.

En effet, son père a été blessé aux jambes dans un combat tout comme le Roi Pêcheur.

Simple coïncidence on ne sait pas. - De plus, la blessure du Roi Pêcheur est mythique, merveilleuse car la blessure entre les hanches suggère une impuissance qui se reflète dans la perte de fertilité des terres.

Mais surtout l'infirme, l'estropié comme le Roi pêcheur relève d'une image littéraire d'une représentation mythologique, c'est un personnage merveilleux. Le Roi Pêcheur est un personnage merveilleux en lui -même mais ce qui l'entoure l'est aussi tout comme sa maison ou encore sa blessure.

Mais ce qui relève du merveilleux avant tout dans ce passage et qui sort du lot c'est le cortège avec les objets. B - Le cortège d'objets: Ce cortège d'objet ou cette sorte de procession apparaît dans la grande salle carrée de la maison du Roi Pêcheur pendant que Perceval et son hôte discutent banalement.

La procession est décrite de manière progressive, au fur et à mesure que les objets sont présentés à Perceval. Il y a 4objets: - « la lance don la pointe sainne » au vers 3535 à la page 112 - « le graal » au vers 3542 à la page 112 - « chandeliers de chandoiles plains » au vers 3550 à la page 112 - « un petit tailleoir d'argent » au vers 3553 à la page 112 Notre intention sera plus portée sur « la lance don la pointe sainne » car une lance qui saigne est quelque chose d'assez étrange et peu commun, ainsi que sur le Graal car la demoiselle insiste sur ces deux objets. - Passage des vers 3533 à 3546 à la page 112 avec « Et quant delez lui vos seïstes, or me dites se vos veïstes la lance don la pointe sainne, et si n'i a ne sanc ne vainne, - Si ge la vi? Oïl, par foi.

- Et demandastes vos por coi elle sainne ? - N'an parlai onques.

- Si m'aïst Dex, or sachiez donques que vos avez esploitié mal.

Et veïstes vos le graal? - Oïl bien.

- Et qui le tenoit? - Une pucele.

- Don venoit ? - D'une chanbre, et en autre ala, et par devant moi trespassa.

» - Chrétien de Troyes dôte les objets d'étrangeté, les détourne de leur utilisation réaliste.

Les objets sont des énigmes.

- On peut retrouver à travers la lance qui saigne après l'époque de CDT la lance qui aura transpercé le flanc du Christ.

Et à travers le Graal, on retrouvera le calice qui a recueilli le sang du Christ au moment de la passion. - Les objets chez CDT provoquent un ébahissement vers l'autre monde.

- La lance nous vient des légendes celtiques où les lances féériques ne ratent jamais leur cible.. »