Nathanaël, je te parlerai des attentes. André Gide, Les Nourritures terrestres.

« Ainsi la nature devient-elle symbolique de toute une émotion de vie, de tout un art de vivre. b) Eau/feu L'eau, objet du désir terrestre, devient le symbole du désir humain. Le « soleil », « l'éclat du jour », « la sécheresse » : caractéristiques de la volonté de Gide de vivre « en pleinelumière » dans une totale affirmation de soi. Mais aussi exprime la passion (active), l'exacerbation de la nature qui correspond à la souffrance de l'homme.

D'où «l'appréhension », « intolérables », « tout se pâmait », « défaillir ». Ce paysage si brûlant évoque l'Afrique du Nord où Gide se rendit en 1893 et qui fut pour lui l'occasion définitive desa « libération », certitude qu'il était fait pour goûter « les Nourritures terrestres ». c) L'apaisement : Veau Objet souhaité apparaît beaucoup moins que l'attente elle-même.

Ainsi répétition de « attendre », « un peu de pluie» contraste avec le temps fort.

De la même façon à la fin du premier paragraphe tendu dans l'attente, avec uneimpression de durée créée par les imparfaits, se termine brusquement avec le passé simple, procès achevé, du «Puis il plut ».

Pourquoi ce curieux effacement ? Parce que l'objet de l'attente compte moins que l'attente elle-même. Seconde partie : la disponibilité (de la nature et de l'homme). a) Préparation de la nature à l'accueil : poussée au paroxysme « la terre se gerçait de sécheresse comme pour plusd'accueil de l'eau ». Sorte de dénuement : « La poussière des routes était devenue trop légère et chaque souffle la soulevait.

» La terresemble perdre tout poids spécifique comme l'homme que rien n'attache.

Légèreté qui contraste avec l'oppression dece ciel d'orage : ainsi « les arbres à cônes, chargés de pollen, agitent aisément leurs branches ».

Tension quel'homme doit pleinement vivre, entre la violence des passions et la liberté du désir. b) C'est pour ménager cette liberté que Gide dépasse même la notion de désir pour lui substituer celle de la «disposition à l'accueil ».

L'objet importe peu, ni la « pluie », ni « l'aube » ; la possession surtout impliquée par le désirest condamnable pour l'auteur.

Savoir attendre sans s'attacher. c) Mais si les attentes doivent être multiples (remarquer le pluriel des « attentes » dans la première phrase), si ellesatteignent une souffrance fortement liée au plaisir, elles ne doivent en aucun cas être insatisfaites : la pluie vienttoujours, l'aube succède inévitablement à la nuit.

C'est pourquoi l'auteur conseille à Nathanaël « Attends tout ce quivient à toi ».

Ampleur de la proposition marquée par l'indéfini « tout », mais qui ne se perd pas dans l'irréel, dansl'irréalisable.

Alors seulement l'homme pourra jouir de ses sensations, du monde dans la « fumée d'or », « dansl'extraordinaire éclat du jour » et de la beauté. Conclusion Plaisir de vivre, à distinguer nettement de l'Epicurisme.

Savoir être ouvert à toutes les beautés de la nature et de lavie.

Mais la tension de l'accueil poussée au paroxysme ne doit pas rester en perpétuelle attente.

Il faut unesatisfaction qui ne tue pas la disponibilité. L'élève est invité à dire, dans la conclusion, ce qu'il pense de cet « art de vivre ».. »