Montaigne - Essais, I, 26 : «De l'institution des enfants»

« C.

et Un enseignement basé sur l'apprentissage par coeur - comparaison de l'apprentissage avec le gavage des oies : "criailler" (l.10) ce qui est le bruit des oies ( qui cacardent, aussi ) et " versait dans un entonnoir" (l.10-11) allusion directe à la méthode de gavage ( qui entraîne la mort de l'oie par cirrhose du foie ) - "Regorger [ cad vomir ] la nourriture comme l'on a avalée est un preuve qu'elle est restée crue et non assimilée." (l.38-39), la comparaison imagée qui est aussi un exemple et la présentation sous forme d'un proverbe renforcent le point de vue de Montaigne + comparaison implicite entre "crue" qui équivaut à "non assimilée" c'est à dire, pour l'enseignement, qui ne sert à rien. II.

d'où Les principes de ses méthodes A.

Définition de l'élève et du maître -"Pour un enfant de maison" (l.1), mis en valeur de cette condition par sa position au début du paragraphe et du texte, implique que Montaigne parle de l'instruction des jeunes nobles, ( d'où une éducation dispensé à domicile par un précepteur qui n'avait en charge qu'un ou deux élèves) . -"qu'il le fasse trotter [...] pour juger de son allure" (l.

20), opposition entre cette comparaison avec un cheval, animal noble, et celle avec les oies, volaille vulgaire de basse-cour.

+"s'adapter à sa force" (l.21), comparaison entre le maître et un éleveur ou un dresseur de chevaux, qui doit adapter son entraînement à chaque animal.

Donc le maître doit être attentif et s'adapter à son élève. B.

Un enseignement qui conduit à l'enrichissement de l'individu... Pour Montaigne, et pour les Humanistes en général, on juge la connaissance sur ces bienfaits : valeur morale, etc - ce n'est pas "pour le gain [...] but vil [...] indigne de la grâce et de la faveur des Muses" (l.2) donc c'est pour les loisirs et pour l'enrichissement personnel, idée mise en valeur par la redondance entre "grâce" et "faveur" et confortée par l'argument d'autorité qu'est la référence aux "Muses" de l'Antiquité ( rappel de l'Humanisme de Montaigne ) -"[l'élève doit] juger du profit [de son éducation] par le témoignage de sa vie"(l.34) : le savoir conduit à une meilleure appréciation de l'individu de son expérience et donc à un enrichissement général.

C.

...qui est basé sur la réflexion et l'esprit critique - "qui eût plutôt la tête bien faite que la tête bien pleine" (l.7) cette proposition suit la proposition principale du 1 er paragraphe qui est constitué d'une seule très longue phrase.

Cette position la met en valeur car le lecteur attend la proposition principale ainsi que le parallélisme de construction "la tête bien faite/pleine".

Montaigne insiste donc sur l'importance de la réflexion et sur l'inutilité du par coeur. -"Qu'il lui fasse tout passer par l'étamine et ne loge rien par autorité" (l.42), anaphore avec "Qu'il ne lui demande pas seulement de répéter les mots" (l.32) qui renforce le lien entre ces deux phrases qui expriment la même idée.

L'utilisation du subjonctif de souhait "fasse" et "demande" révèle l'attachement de Montaigne à cette méthode. III.

donc Un texte hautement pédagogique qui révèle l'Humanisme de Montaigne A.

Il met en application ses principes en instaurant un dialogue avec le lecteur... -omniprésence du pronom personnel "je" (l.6,11, 15, 16, 25) qui montre l'implication de Montaigne, ainsi que la présence de. »