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Michel de montaigne- les monstres

Publié le 19/01/2014

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Michel de Montaigne, Les Essais (livre 2, chapitre 30), 1595 Introduction : Michel de Montaigne est un auteur du 16eme siècle, c'est un humaniste. Les essais : ouvrage de réflexion personnelle où il cherche les réponses aux questions qu'il se pose en chassant de son esprit tous les préjugés et a priori de l'époque. Dans cet extrait, il s'interroge sur la nature de l'enfant qu'il a rencontré, ce monstre qui est un individu mal formé. Le mot monstre a aujourd'hui un sens péjoratif. Or au 16eme, on ne connait pas les processus biologiques qui donnent naissance à un humain ou à ce monstre (médecine, sciences etc...) donc la question se tourne naturellement vers dieu. Problématique : Comment Montaigne à travers une description objective de l'enfant monstrueux justifie-t-il son existence de façon humaniste ? I-L 'évocation objective du monstre : 1-La sobriété de l'approche : Le texte commence par son ressenti personnel que nous percevons à travers une anecdote . "Je vis avant-hier", le pronom "Je" montre l'implication de l'auteur et donc la vraisemblance de son récit. Dans les essais, Montaigne aborde les su...
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« 2­L'humanité de l'enfant : Il commence par ce qu'il y a de normal chez l'enfant : entre les lignes 3 et 5, il y a une   é num ération des  éléments qui pr ésente la normalit é de l'enfant, il marche et  émet des   sons comme tous les autres enfants. 3­Une description rationnelle : Le mot monstre n'est plus utilis é, vocabulaire pr écis et simple : "tetins"l6 "tete"l7 "canal   du dos"l8. Il dit "un autre enfant" : prouvant la nature humaine de l'excroissance et non   fabuleuse. Il anticipe les accusations d'anomalie en insistant sur la cause : "s'il avait un   bras plus court que l'autre, c'est que" Il termine par une comparaison l9­10 qui  évoque   une image familiale et tendre « comme si un plus petit voulait embrasser un second ».

  Il d émontre par ces proc édés l’humanit é de monstre et essaie d’attirer la sympathie et   la piti é du lecteur envers cet enfant qui n’a, de son point de vue, rien de monstrueux.

  (=Dieu l’a fait difforme mais il reste humain). Transition  :   En  étant  sobre,  Montaigne  pr épare  le   lecteur  à  son   argumentation  :   une   th èse plus explicite o ù il expliquera la raison du d égo ût des hommes envers cet  être   qui finalement est aussi un  être humain (humanisme). II­Une argumentation humaniste  : 1­La r éfutation de la superstition :. »

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