Marivaux ou la recherche de la vérité 1
Publié le 29/06/2015
Extrait du document
Le conflit des sexes est également en jeu dans la comédie de Marivaux et reçoit un traitement original. On sait qu'au 18e siècle, la domination masculine (et singulièrement celle du mari) est écrasante. C'est le cas dans la sphère aristocratique où la soumission de l'épouse n'a d'égale bien souvent que la liberté du mari à satisfaire ses désirs hors des liens du mariage. Silvia le rappelle à Dorante (III, 8) :
« Vous m'aimez mais votre amour n'est pas une chose bien sérieuse pour vous. Que de ressources n'avez-vous pas pour vous en défaire ! «
Marivaux et en même temps elle conteste cet idéal en affirmant la primauté du sentiment sur la raison sociale.
Ainsi la relation maître/serviteur, inversée d'un commun accord entre les parties, parodiée par les valets, durement éprouvée par Silvia et Dorante, est enfin rétablie mais dans un certain sens dépassée : l'essentiel est, en définitive, que les sentiments vrais triomphent indépendamment des contingences sociales.
«
l'instant d'un «jeu,., à leur costume et leurs préro~atives
de maitres, ils restent, intimement, des aristocrates.
Des lors,
confrontés
à une personne d'un rang social qu'ils croient
inférieur, ils sont surpris voire irrités d'en tomber amou
reux.
En effet, leur instinct de classe n'aurait-il pas dû les
en éloigner?
Or, plus leur sentiment se développe, plus clai
res et insistantes sont les questions qu'ils doivent résou4re
et qui déterminent leur existence :
1.
Question de l'identité sociale.
Comment puis-je aimer
quelqu'un qui n'est pas de mon
rang?
2.
Question du mariage et de la mésalliance.
A supposer
que j'aime, puis-je épouser une personne d'une condition
inférieure(« ignoble,.
au sens du 18• siècle) et ainsi renon
cer
à toute considération sociale, en un mot, à mon rang ?
Cruel dilemme quand aimer signifie ne plus
être sociale- ,/
ment.
L'« obstacle ,.
dramatique est précisément dans le jeu l'
le préjugé qui interdit à un noble d'épouser une servante.
Et
l'on comprend ce que la résolution finale de ce dilemme l
décidée par Dorante au terme de l'acte ID coûte aux con-
ventions et aux valeurs
de la société aristocratique : \,
-Silvia : Quoi ! vous m'épouserez malgré ce que vous êtes, ,
malgré la colère d'un père, malgré votre fortune ? ,
-Dorante: Mon père me pardonnera dès qu'il vous aura fi
vue ; ma fortune nous suffit à tous deux, et le mérite vaut
bien la naissance.
Ne disputons point, car je ne changerai !\ jamais {ID, 8).
Cette dernière réplique de Dorante, si on la compare à
celle de l'acte I où il prétendait devant Silvia ne vouloir épou
ser
qu'une« fille de condition,., montre l'évolution de ses
sentiments.
Elle est révélatrice d'un conflit entre sentiments
et ordre social résolu au profit des premiers.
Est-ce
à dire que, dans le jeu, l'ordre social est bouleversé ?
il n'en est rien.
En effet, à la fin de la pièce, chacun reprend
sa place et il n'y a pas de mésalliance.
Pourtant, si tout rentre dans l'ordre et reçoit une explica
tion conforme au code aristocratique
des « âmes bien nées ,.,
les préjugés de ce code sont cependant dénoncés, l'espace 1 de la représentation, dans la mesure où ils s'opposent au bon- j
heur des êtres.
La « morale ,.
sociale du jeu est donc am bi- 1
guë : elle satisfait à l'idéal mondain des salons que fréquente f
w 1.
»
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