Livre VIII (choix de fables) DE LA FONTAINE (résumé et analyse)
Publié le 26/03/2015
Extrait du document
![fontaine fontaine](https://www.devoir-de-philosophie.com/img/portrait/fontaine.webp)
La parole poétique, quant à elle, apparaît supérieure à toute argumentation, dans le cadre de la bonne société (VIII, 8), du commerce (VIII, 18) ou de la politique. Dans « Le pouvoir des fables « (VIII, 4), l'orateur doit passer par le détour de l'apologue pour retrouver l'oreille de ses concitoyens. À la parole pleine et efficace qui se traduit dans le conte ou la fable, on opposera la parole vide qui se propage mais qui est sans objet (« Les femmes et le secret «, VIII, 4).
![fontaine fontaine](https://www.devoir-de-philosophie.com/img/portrait/fontaine.webp)
«
F C H E S Œ U V R
E S
Ce livre VIII voit s'opposer fausse sagesse et sagesse épicurienne.
Il sou
ligne en outre
le statut de la parole dans l'ordre politique autant que dans l'ordre poétique.
1.
LA FAUSSE SAGESSE
Le savoir inutile ou insuffisant
On remarque aussi bien dans «Le cochon, la chèvre et le mouton» (VIII, 12)
que dans
« Le faucon et le chapon » (VIII, 21) l'inutilité de la prise de conscience
du danger lorsque celui-ci est inévitable.
Mieux vaudrait ici l'inconscience de la
mort (qui rejoint la sagesse) plutôt que la pleine conscience de l'angoisse.
Le rat (
« Le rat et l'huître », VIII, 9) est le représentant de !'écolier pédant mais
insuffisamment formé :
«n'étant pas de ces rats qui les livres rongeants /Se font
savants jusques aux
dents» (v.
19-20); il interprète ainsi le monde de façon erronée.
Le mystère du monde
C'est que l'ordre du monde ne se laisse pas pénétrer: pourquoi l'huître« épa
nouie
» se révèle-t-elle être un piège funeste (VIII, 9) ? Pourquoi la rivière (VIII,
23)
si accueillante (« Image d'un sommeil doux, paisible et tranquille », v.
15)
conduit-elle le voyageur jusqu'au Styx ? Quant au diseur de bonne aventure
(«L'horoscope», VIII, 16), il n'a pas le pouvoir de percer le destin des hommes et
il a tort de considérer l'univers comme un système de causes et d'effets.
Il.
l' ORDRE DE LA PAROLE
Discours et politique
Dans «Le lion, le loup et le renard» (VIII, 3) et« Les obsèques de la lionne» (VIII, 14), le renard et le cerf, d'abord accusés dans le cadre de la cour et victimes
d'une parodie de la justice, parviennent à retourner la situation à·leur profit.
Leur
discours est capable de neutraliser la menace de mort qui pèse sur eux.
La parole est
ici
capable de combattre la mort.
Le pouvoir des fables
La parole poétique, quant à elle, apparaît supérieure à toute argumentation,
dans le cadre de la bonne société (VIII, 8), du commerce (VIII, 18) ou de la poli
tique.
Dans
« Le pouvoir des fables » (VIII, 4 ), l'orateur doit passer par le détour de
l'apologue pour retrouver l'oreille de ses concitoyens.
À la parole pleine et effi
cace
qui se traduit dans le conte ou la fable, on opposera la parole vide qui se pro
page mais qui est sans
objet(« Les femmes et le secret», VIII, 4).
La solidarité et la parole donnée
Plusieurs fables de ce livre illustrent la solidarité qui doit exister entre les
êtres:
«Il se faut entr'aider: c'est la loi de Nature»(« L'âne et le chien», VIII,
17).
Dans le cas où
il s'agit d'un pacte forcé, mais légitimé par les circonstances,
comme
dans« Le chat et le rat» (VIII, 22), l'alliance prime, même s'il faut raison garder: «Aucun traité, déclare le rat, peut-il forcer un chat à la reconnaissance?»
(v.
52-53).
~LES FABLES DE LA FONTAINE.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- Livre IX (choix de fables) - La Fontaine (analyse et résumé)
- FICHES-œUVRES Livre XI (choix de fables) - La Fontaine (analyse)
- Livre IX des Fables de La Fontaine (résumé et analyse)
- LA FONTAINE: FABLES (résumé et analyse)
- Fiche lecture Fables de La Fontaine, livre 7, résumé