LES TURBULENCES DE LA FOI

« LES TURBULENCES DE 1A FOI Certes, la philosophie au XVI" siècle n'est pas prête en France à s'exercer hors de la sphère d'influence du christianisme et ne le sera pas avant longtemps.

La religion est l'a priori officiel de la philosophie, quand elle ne signifie pas tout à fait son assujettisse­ment.

En retour, dès que la croyance donnera à arguer et à argu­menter - et ce sera abondamment le cas -, elle relève de la philosophie.

Les rapports entre les deux domaines vont être, à cette époque plus complexes et plus épineux que jamais, sans parler même de la théologie, enjeu sensible dans le débat de la pensée.

Qui croire, que croire, comment croire ? Ce seront les questions virulentes propres à mettre les esprits en mouvement.

On peut attribuer alors au philosophe l'idéal, exprimé par Guillaume Postel, d'être « dans cette vie, celui qui comprend et celui qui voyage».

Mais c'est ce mouvement aussi qui fait et défait les institutions religieuses et politiques et dresse jusqu'à l'affrontement mortel les partis les uns contre les autres.

Par une paradoxale contamination, le point de vue des historiens sur les auteurs de la Renaissance semble, jusqu'à une période récente, s'être borné à les laver du soupçon d'athéisme, comme dans la. »