Les Maîtres de la poésie : Baudelaire, Rimbaud, Mallarmé, Lautréamont, Verlaine, Autres poètes maudits

« Mme Sabatier , «rAnge gardien , la Muse et la Madone •>.

(Photo Harlingue-Viollet) Du coup , le poète cherche sa libération , comme Ner­ v~l.

et Poe, il pense la trouver dans le Royaume de l'In­ VISible et du Nevermore.

Le goOt du néant , la soif du ~éant.

l'étreint.

Il se.l?longe dans une atmosphère plus mfernale que parad1s1aque et il tent e aussi le voyage au bout de la nuit , non sans recours aux excitants de toute sorte.

alcool, haschisch , opium.

Nous avons les rappels romantiques de l'automne dans Brumes et Plui e s.

Sonn et d' Automne et Chant d' Automn e.

Mais Baudelaire va au-delà.

Il se sent damné , il est le ré­ prouvé , range déchu.

Thème romantique aussi, dira-t­ on, ayant eu ses résonanc es dans le mal du siècle de Lor enzaccio ou d 'Eloa ; mais, il ne semble pas que l'horreur de la vie , succédant au spleen, ait produit des soubresaut s aussi terribles de l'âme mourant dans son péché, dans le sentiment de son péché.

Exotisme, in­ carnation de la beauté charnelle dans la beauté noire, évasion dans la volupté , dégoOt et ennui de la vie, sa­ disme et cruauté douloureuse, spleen implacable comme le corbeau poesque et pour couronner cela, lu­ cidité de l"homm e et de l'artiste qui se peint dans son mal.

qui se retrouve seul à seul au fond du cloaque putride et nauséabond .

Combi en la tentation du suicide, de la mort est forte: « Plonger au fond du gouffre, enfer ou ciel, qu'im­ porte ? Au fond de l'Inconnu pour trouver du nou­ v e au! , La libération par la mort pour celui qui souffre d'une maladie physique atroce et inguérissable , est une solution possible.

Mais non la seule.

N'y a-t-il pas aussi la libération par l'amour, un amour autre que celui de Jeanne Duval, incarnation du mal ? Et c'est la rencontre avec Mme Sabatier, celle que Flaubert ap­ pelle « la sainte créature •· Sensible et artiste, elle re­ cherche la beauté sous toutes ses formes et témoigne d'une exquise délicatesse de cœur.

Incarnation du beau et de la bonté, comme de la finesse et de l'intelli­ gence , elle subjugue Baudelaire qui cherche auprès d'elle ce que Jeanne Duval ne peut lui donner .

Il l'aime à l'idolâtrer pendant cinq ans jusqu ' en 1854.

Elle est sa Laure, sa Béatrice, son Aurélia.

Il y a en lui une résurrection , une sortie inespérée du cloaque.

Et pourtant Baudelaire retourne à Jeanne Duval à ce qu'il appelle le «cadavre de son vampire », en pr~ie à la débauche et à l'alcool.

Alors à l'appel de l'ennui et de la mort, vient se joindre celui de l'angoisse.

Le poète essaie de se raccrocher à l'ange plein de gaîté qui ne connaît ni l'angoisse, ni la honte, ni les re­ mords , ni les sanglots, ni les ennuis.

L'être physique de Baudelaire s'achemine fatalement vers ce hâvre de destruction: le beau navire qui appareillait n'est plus, Mme Sabatier a été quelque temps la force salvatrice.

Connaîtra-t-il le bien-être suprême, lui l'éternel tor­ turé ? Les ennuis de toutes sortes, le procès des Fleurs du Mal.

les dissentiments avec sa mère, ses ennuis d'argent , ses recours aux excitants, comme Nerval et comme Poe, ses querelles et ses réconciliations avec J~anne , tout cela délabre de plus en plus sa santé phy­ Sique et, malgré une sensibilité avivée, risque de dimi­ nuer sa lucide intelligence.

Aigri et dolent , tenaillé par le mal vénérien .

il se remplit de plus en plus d'idées funèbres .

C'est aussi le moment où le recours à Dieu reste la seule issue possible, la seule vraie.

Il y a en son mal du siècle un mysticisme , une spiritualité der­ nière qu' il faut mettre à côté de son art et quel art ! La libération par le rythme , le son, la musique, l'image.

les correspondances, les symboles.

Il l'avait trouvée en un sens chez Nerval et Poe.

Il a distingué dans l'Art romantique.

en parlant de Théophile Gau­ tier, la poésie de la passion qui est «l'ivresse du cœur • et la vérité qui est «la pâture de la raison •· Il en veut au didactisme d'enchaîner le poème à la prose et à la terre, inhibant par là notre attention intellectuelle, empêchant l'aspiration vers une beauté supérieure, fin et p~incipe de la poésie .

Cette mystérieuse Catharsis, appnse de Poe, comme aussi de Coleridge et des pre­ miers représentants du romantisme anglais, lui fait considérer la création comme un ensemble de figures, une « forêt de symboles ».

« Swedenborg nous avait déjà enseigné, écrit-il à propos de Hugo dans l'Art ro­ mantique , que tout, forme, mouvement, couleur, par­ fums, dans le spirituel comme dans le naturel.

est si­ gnificatif, réciproque, converse, correspondant ».

Et le poète tentera sa libération toute spirituelle et condui­ sant vers Dieu grâce à ces matériaux de désordre transmis par sa mémoire, sa perception, ses joies et ses douleurs.

Il va recréer un ordre qui, à un moment donné, dans une circonstance donnée , sera l'expression infaillible de son âme.

« Sorcellerie évocatrice, magie suggestive .

• N'est-ce pas l'analogie métaphysique , le sens profond de l'univers , le message divin des corres­ pondances, qui dans les enchantements de la musique et du rythme apportera l'apaisement au mal, à toute. »