Les Deux Pigeons Livre IX, fable 2, vers 65 à 83 - La Fontaine (commentaire)

« Après une adresse aux "heureux amants» (sous forme de conseils: vers 65 à 69) qui trace les perspectives d'un bonheur parfait, le poète prend la parole à la première personne: un souvenir lointain apparaît, qui fait resurgir l'espace et le temps d'une idylle amoureuse (vers 70 à 77); cela contraste avec un présent douloureux, source d'interrogations angoissées (vers 77 à 83).

Ainsi s'affirme de manière inattendue le lyrisme d'une voix singulière et touchante.

O_~espa~e ~~~u~t l'e~~'!~e de Ja solitud.! Deux espaces s'opposent, celui du couple (espace du bonheur, idéal ou passé) et celui du poète, isolé dans la solitude présente.

L'espace du bonheur amoureux.

C'est un espace intime qui rend le voyage inutile («Tenez-vous lieu de tout»).

La Fontaine apporte d'ailleurs à la question du vers 65 une réponse immédiate et teintée d'humour: «les rives prochaines» ne sont pas le but d'un véritable voyage, tel celui que le récit vient de rapporter.

C'est aussi un espace vaste («Un monde») se suffisant à lui-même, où peuvent se combler les divers appétits que l'homme croit pouvoir satisfaire en voyageant: attrait de la beauté, de la nouveauté et de la diversité.

C'est le contraire d'un espace réduit, exigu: il a le pouvoir d'ef­ facer tout ce qu'il n'inclut pas (v.

69); c'est un microcosme qui rend déri­ soire le reste du monde, aussi bien le monde extérieur des grands (les lieux du pouvoir et de la richesse: v.

71) que le cosmos universel (v.

72).

Espace changeant (il n'exclut pas la diversité), il est aussi très stable, comme le suggèrent la répétition insistante de «toujours» (v.

67-68), l'équilibre des cadences rythmiques et des alternances métriques (v.

67 à 69); enfin, il est structuré, ordonné autour de la présence physique de l'être aimé qui valo­ rise et illumine (v.

74-75).

C'est un espace de quiétude et de plénitude.

L'espace de la solitude: un espace instable.

Le poète privé d'amour ne peint pas un espace vide autour de lui: au contraire son regard évoque «tant d'objets» (v.

79), c'est-à-dire dans le langage amoureux et précieux du XVIIe siècle, des personnes aimées, des femmes dont les pouvoirs de séduc­ tion sont incontestables («doux et charmants»).

L'interrogation du vers 81 révèle ce qui fait défaut: qu'un de ces «objets» se détache, capte l'âme du poète («charme» a un sens très fort: exercer un attrait puissant, comme magique) de façon à la stabiliser, à la fixer («arrêter») .

L'absence d'un être aimé empêche qu'autour du couple reformé l'espace puisse s'immobiliser et la vitalité à nouveau s'épanouir (v.

81: le cœur «se renflammer»).

Privé d'un tel «objet» qui alimente sa «fla,mme », le «moi» solitaire vit comme un voyageur: «l'âme inquiète» (v.

80) fait écho à «l'humeur inquiète» du pigeon (v.

20) 66. »