LECTURE SYNTAGMATIQUE ET PARADIGMATIQUE: Tristan et d'Iseut

« I.e fragment se divise en épisodes qui eux-1nêmes se subdivisent en séquences.

Parfois, l'attention se concentre sur une séquence sans que les plans bou­ gent : c'est un plan-séquence.

Les interventions du narrateur soulignent les articulations du récit en aver­ tissant le public de ce qui va suivre.

1,., épisode : les amants espionnés et surpris (v.

1826).

Il comprend essentiellement des dialogues, sous le pin et dans la chambre.

Le roi est pris qui croyait prendre.

Cet ensemble ressemble à un acte de comédie.

Tout y est à double sens.

Antithétiquement (l'auteur nous avertit), le nain allié aux barons va triompher dans la scène de la fàrine.

2" épisode: la passion selon Béroul (vv.

827-1270).

Pour un chrétien du XII' siècle, le code de cet épisode est celui du Christ capturé, jugé et livré à la mort.

On notera d'abord la colère du roi et sa faute : condamner sans procès.

La foule intervient, mais assiste impuis­ sante aux souflfances des amants.

Deux chceurs s'op­ posent à la tOule favorable : les barons et le nain d'un côté, les cent lépreux de l'autre.

C'est une scène vio­ lente où seule la voix de Dinas exprime la sympathie.

Ces juges, cette foule, cette violence rappellent la mort et la passion de Jésus-C:I1rist selon saint Matthieu.

À la fin de cet épisode s'annonce le suivant, en tûndu enchaîné.

La forêt s'entrouvre (v.

1271).

3' épisode : la vie dans la forêt (vv.

1271-2 952 ).

Il n'est pas fait d'actions rapides et violentes, comme le précédent.

Il évoque une durée indéterminée, mélo­ dique, ponctuée par plusieurs épisodes secondaires : le destin du nain Frocin (un ennemi de Tristan), l'inven­ tion de« l'arc qui ne faut)', l'arrivée du chien Husdent et son dressage.

L'épisode est encadré par deux visites à Ogrin, dans la prenüère les amants refusent de se repentir, dans la seconde ils y consentent.

La cause de 58 TRISTAN ET ISEUï. »