Lecture Analytique Marie d'appolinaire

« 2 strophe 5 exprime la peine du poète esseulé.

L’interrogation de la fin rappelle celle de la première strophe.

Le poème est composé selon une forme circulaire, schéma fréquent dans l’écriture apollinienne. · L’alternance imparfait / futur dans la 1 re strophe ( « dansiez » v.1 / « danserez » v.2) et dans la dernière strophe ( « passais » v.21 / « finira » v.5) crée un mouvement circulaire où le passé entraîne une projection dans l’avenir et l’avenir suscite une angoisse due à l’expérience du passé. II- La pérennité 1- Le souvenir et l’espoir · Les « masques » et la « musique » dans les vers 6 et 7 connotent un bal masqué, probablement le bal de la rencontre de la bien-aimée.

Le masque connote une euphorie sans retenue, puisqu’il est un dépassement du corps imposé à l’homme.

Mais toutes ces marques du bonheur sont étouffées ( « silencieux », « lointaine » ), la diérèse dans « cieux » met ce mot en valeur.

Il pourrait évoquer le paradis où vivait le poète quand il était avec Marie, ou aussi ce lieu éloigné auquel le poète n’appartient plus.

→ Le poète ne participe plus aux joies et frivolités de la vie.

Son présent est comme en arrêt.

Il est complètement tourné vers le passé, vers un souvenir, et vers le futur, vers un espoir. · L’espoir exprimé dans le vers 5 rappelle au poète des souvenirs, au moyen du chiasme « vous y dansiez / y danserez-vous » , de l’imparfait et du futur et de l’antithèse « petite fille / mère grand » .

· Cet espoir apparaît également dans l’évocation de la danse ( « dansiez », « danserez », « maclotte (danse traditionnelle belge) qui sautille » ).

Et comme pour marquer le rythme de la danse, l’accent rythmique tombe sur la quatrième syllabe des quatre premiers vers.

· La danse connote la joie, joie qui découle de la jeunesse ( « petite fille » ) ou une jeunesse qui découle de la joie de vivre ( « Y danserez-vous mère-grand » ).

Cette joie est également exprimée par le son des cloches ( « Toutes les cloches sonneront » ) lors du retour de Marie.

2- La douleur · Malgré l’espoir, et face à l’évidence de son amour fini et au passage du inéluctable du temps, le poète éprouve un fort sentiment de regret : si tout s’en va, si tout passe, pourquoi n’aurait-il pas, lui aussi, un cœur qui change ? La répétition de « cœur » et de « changeant » montre tout le chagrin du poète.

La répétition de « sais-je » montre le poète désemparé par le départ de la bien-aimée, désarroi également traduit par le jeu poétique des rimes paronymiques : « neige / que n’ai-je » et par l’allitération en [Ʒ] ( nei g e , ar g ent, n’ai- j e, chan g eant, sais- j e ). · Tout change, mais son tourment à lui est le même.

Il est éternel.

Les vers 21 et 22 présentent le poète dans une attitude solitaire, méditative, les yeux tournés vers son mal intérieur.

Du monde extérieur, il ne voit que ce qui lui rappelle sa détresse, d’où la comparaison hyperbolique avec le fleuve (v.23).

Cette détresse coule, l’accompagne le long de sa vie, mais ne change pas, et l’espoir du dernier vers est teinté de lassitude. · Les diérèses « silenci/eux » (v.6), « ci/eux » (v.8), « délici/eux) (v.10), à la rime et à la fin de la 2 e strophe) et « anci/en » (v.22) constituent brisure intérieure qui empêche le poète de s’exprimer facilement et de goûter au simple bonheur, ce qui le contraint à demeurer prisonnier du passé. 3- L’écriture poétique, revanche sur le temps · La dernière strophe est comme la revanche du poète sur le temps : le « livre ancien » est l’histoire de cet amour terminé, c’est la peine qui devient parole poétique. · Le lexique de l’eau « mer » (v.17), « fleuve » (v.23), « s’écoule » , « ne tarit pas » (v.24) est un déluge poétique que rien n’arrête.

C’est une catharsis où les vers forment une arche qui permet de sauver le. »