Le XVIIe siècle en littérature

« Vauban, Fenelon.) Arret des manufactures, et commerce / exterieur en declin au profit de l'Angleterre (puissance mon/, tante). 2) Terrain religieun C'est d'abord un effort de retour a l'esprit de l'Evangile : pitie envers les pauvres : ceuvres de Saint-Vincent de Paul, sermon de Bossuet sur Eminerite dignite des pauvres dans l'Eglisea, effort vers l'austerite et la penitence de la doctrine janseniste, qui &unit surtout au monastere de Port-Royal- des-Champs (Arnauld, Pascal, Racine jeune y resideront) ; puis c'est la Contre-Reforme, le raffermissement de 1'Eglise Catholique qui essaie, en s'ameliorant, de reconquerir le ter- rain perdu sur les Protestants.

Finalement, Louis XIV, persuade par son entourage que les Protestants ne sont plus que quelques' dizaines d'egares opiniitres, revoque en 1685 1'Edit de Nantes, qui 1eur donnait la liberte de culte.

Ceux-ci, traques, tortures, s'enfuient al'etranger (probablement 100.000). - Une lutte severe est menee centre ce qui s'oppose au catholicisme judaisme, protestantisme, jansenisme, contre toutes les formes du 'libertinage', (condamnation de Vanini, affaire Theophile de Viau).

Niels les vrais chretiens s'inquietent des progres de Patheisme (= le libertinage) qui ne se man i- feste que rarement par ecrit, mais tres ouvertement dans les conversations des milieux distingues.

Pascal avec ses Pensies, La Bruyere avec son chapitre : a Des Esprits Forts D, s'efforcent de convaincre les libertins.

Pourtant, toutes les pensees classiques, quelle que soit la voie empruntee: Raison d'un Descartes, Foi d'un Pascal, Bon sens d'un La Bruyei e, Scepticisme souriant d'un La Fontaine (Le Gland et la Citroui'le), menent a Dieu. 3) Terrain seientifique et philosophique Le goat des Belles Lettres et des Beaux-Arts s'allie chez certains amateurs avec celui des Sciences et de la Philo- sophie, les deux domaines etant rarement separes La physique mathematique se constitue (Galilee, Descartes. Pascal, bient6t Newton) en reaction contre la physique quali- tative d'Aristote, completement coupee de l'experience : fondation de P Academie des Seie' ces et du Journal des Saoantc Vauban, Fénelon.) Arrêt des manufactures, et commerce j extérieur en déclin au proflt de l'Angleterre (puissance mon• tante).

2) Terrain 'religieu:JJ 1 C'est d'abord un etlort de retour à l'esprit de !•:evangile : pitié envers les pauvres: œuvres de Saint-Vincent de Paul, sermon de Bossuet sur « l'Éminente dignité des paupres dans l'Église», effort vers l'austérité et la pénitence de la doctrine janséniste, qui fleurit surtout au monastère de Port-Royal­ des-Champs (Arnauld, Pascal, Racine jeune y résideront) ; puis c'est la Contre-Réforme, le raffermissement de l'Église Catholique qui essaie, en s'améliorant, de reconquérir le ter­ rain perdu sur les Protestants.

Finalement, Louis XIV, persuadé par son entourage que les Protestants ne sont plus que quelquesc dizaines d'égarés opiniâtres, révoque en 1685 l'Édit de Nantes, qui leur donnait la liberté de culte.

Ceux-ci, traqués, torturés, s'enfuient à l'étranger (probablement 100.000).

- Une lutte sévère est menée contre ce qui s'oppose au catholicisme : judaïsme, protestantisme, jansénisme, contre toutes les formes du «libertinage», (condamnation de Vanini, affaire Théophile de Viau).

Mais les vrais chrétiens s'inquiètent des progrès de l'athéisme (= le libertinage) qui ne se mani- feste que rarement par écrit, mais très ouvertement dans les conversations des milieux distingués.

Pascal avec ses Pensées, La Bruyère avec son chapitre : «Des Esprits Forts », s'efforcent de convaincre les libertins.

Pourtant, toutes les pensées classiques, quelle que soit.

la voie empruntée: Raison d'un Descartes, Foi d'un Pascal, Bon sens d'un La Bruyè1 e, Scepticisme souriant d'un La Fontaine (Le Gland et la Citroui'le), mènent à Dieu.

8) Ter'rain scientifique et philosophique : Le gotit des Belles Lettres et des Beaux-Arts s'allie chez certains a amateurs » avec celui des Sciences et de la Philo­ sophie, les deux domaines étant rarement séparés.

La physique mathématique se constitue (OUilée, Descarteg.

Pascal, bientôt Newton) en réaction contre la physique quali­ tative d'Aristote, complètement coupée de l'expérience : fondation de l'Académï.des Scil'rces et du Jou,.,atdtles Sa"antc;. »