Le texte théâtral et sa représentation, du XVII siècle à nos jours.

« complicité malgré ce retournement de situation.

En effet, les rôles se sont inversés : Arlequin devient la maître et Iphicrate devient l'esclave. Arlequin pardonne son ancien maître de l'avoir traité « comme un animal » (l16), il prend la situation avec ironie et taquine Iphicrate « tu vas trouver ici plus fort que toi ; on va te faire esclave à ton tour [...] tu m'en diras ton sentiment, je t'attends là » (l17-18).

Lorsque Arlequin et Iphicrate échangent leur nom, bien que Arlequin ou Hé ne sont que des « sobriquets » que l'ancien maître lui ai donné, Arlequin saute de joie à son maître en ajoutant « Oh, oh, que nous allons rire Seigneur Hé ! » (l48) on remarque de l'ironie de la part du nouveau maître.

Enfin, dans En attendant Godot, nous avons une relation très différente de deux autres.

Effectivement Pozzo et son esclave Lucky (on peut remarquer l'ironie du nom de l'esclave) ont plus une relation d'un maître avec son chien.

Au lieu « de le chasser » (l7 en le mettant « tout simplement à la porte » (l8), le maître tient Lucky par une corde et l'emmène « au marché de Saint-Sauveur » (l9) pour le vendre et précise qu'il vaudrait mieux le tuer.

Lorsque l'esclave pleure, Pozzo dit que même « les vieux chiens ont plus de dignité » (l12), il le compare donc à un vieux chien.

De plus, on remarque que Lucky ne parle pas durant tout l'extrait : il y a ici une perte d'identité et de liberté. Avec ce corpus, on s'aperçoit que la relation entre le maître et le valet change.Durant l'antiquité ils étaient à la fois adversaire et complices, le théâtre est le lieu de la satire sociale et politique mais il inaugure surtout la satire des moeurs.

Dans La Marmite, Staphyla peut paraître sautillante et insolente.

C'est au XVIII ème siècle, pendant le siècle des lumières, que le valet revendique ses droits.

Dans L'île des. »