Le loup et le chien

« «misérables », « cancres », « pauvres diables », « Dont la condition est de mourir de faim ».

Il presse le Loup pardes impératifs «quittez », « suivez-moi» et lui témoigne du respect en le vouvoyant.

De plus, il insiste sur le fait quele Loup peut facilement changer de vie comme le montre le vers «Il ne tiendra qu' a vous, Beau Sire».

La stratégiemarche, comme le prouve l'interrogation du Loup «que me faudra-t- il faire ? », preuve qu'il est implicitementd’accord avec la critique du Chien et envisage de changer de vie.

Dans un second temps, le Chien va s'attacher àfaire l'éloge de sa propre vie.

Pour cela, il va énumérer ses devoirs, qu'il va minimiser avec l’euphémisme « presquerien ».

Puis il va s’attarder sur les nombreuses récompenses :«os de poulets, os de pigeons» pour terminer sur lesrécompenses affectives : «mainte caresse».Le mépris des faibles et des pauvres est sans doute un autre trait de caractère du Chien qui est souligné par« donner la chasse aux gens » et « mendiants ».Malgré les questions insistantes du Loup sur la marque autour de son cou, le Chien refuse d’avouer : « rien », « peude chose ».

Il répond par des propos dilatoires qui repoussent le moment où il devra admettre son manque delibertés.

Il ne désigne pas directement la marque du collier mais se sert d’une périphrase pour minimiser la réalité : «le collier dont je suis attaché de ce que vous voyez est peut-être la cause », minimalisation amplifiée par un contrerejet qui souligne la difficulté qu’a le Chien pour admettre qu’il est attaché. Le Loup est l’exact opposé du Chien : autant le Chien est un être civilisé et gras, autant le Loup se montresauvage, indiscipliné et squelettique.

Ses réactions sont celles d’un animal : attaquer et s’enfuir.

Au début du récit,il est guidé par son instinct de bête comme en témoignent les verbes « attaquer », « mettre en quartier ».

Toutefoisil évalue avec prudence la taille et la force du Chien, ce qui l’incite à changer de comportement.

Il devient donchypocrite, cela n’est pas dans sa nature, mais il réussit néanmoins à accomplir les deux actes de base du flatteur :se montrer humble et faire semblant d’admirer.

La lenteur de l'approche destinée à ne pas effrayer le Chien estmarquée par la succession des verbes « aborde », « entre en propos », « fait compliment», ce qui s'oppose à laviolence de sa première idée.

La stratégie du Loup est réussie, le Chien est mis en confiance et commence às'entretenir avec lui.

Après s’être laissé convaincre de changer de vie, le Loup interroge le Chien sur la marque qu’ilvoit à son coup et recherche la vérité avec insistance : « Qu’est-ce là ? », « Quoi ? Rien ? », « Mais encor ? ».

Lerejet « Vous ne courrez donc pas où vous voulez ? » souligne l’importance que le Loup attache à la liberté.

L'animalsauvage reprend le dessus et affirme la prédominance de la liberté comme seule valeur, même si le discours du Chienet son talent de persuasion avait failli lui faire oublier.

Cependant, avant de s’enfuir le Loup fait preuve de superbe :c’est lui qui a le dernier mot et domine le Chien par le pouvoir de la parole. Néanmoins, ceci ne doit pas mobiliser à lui seul l’attention du lecteur qui ne doit pas passer à côté de la viséemorale de cette fable. Néanmoins, le récit n’en a pas moins une visée morale, ce qui fait de lui un apologue.

En effet, à travers lescomportements des animaux, ce sont ceux des hommes qui sont dénoncés.La moralité de cette fable est implicite et réside dans la composante principale de la conception du bonheur del’auteur.

Tout d’abord le fait que chacun des deux animaux puisse être assimilé à des hommes nous informe que deuxconceptions de vie et deux classes sociales sont opposées comme en atteste l’adjectif « puissant » pour qualifier leChien et l’adverbe « humblement » qui désigne le Loup.

De plus, l’opposition entre les deux animaux sert d’argumentà La Fontaine pour soutenir son opinion : « rien d’assuré » s’oppose à « meilleur destin » et « mourir de faim »contraste avec « force reliefs de toutes les façons ».

La Fontaine n’impose cependant pas son point de vue dubonheur au lecteur, il lui laisse le choix en lui proposant deux conceptions représentées chacune par un despersonnages.

La première expose la soumission à un maitre, le fait d’être aux ordres d’une personne plus puissanteque soi, de devoir la servir, la flatter, lui plaire, pour avoir une récompense et de fait, avoir une vie confortablecomme le montrent la métonymie du « cou pelé », le chiasme « flatter ceux du logis, à son maître complaire » etl’emploi du terme « salaire » faisant référence à la rétribution que donne un patron à son employé.

La deuxièmeénonce la liberté de faire ce que l’on veut, d’aller où l’on veut mais sans aucune garantie d’aisance, sans savoir sil’on va pouvoir manger à sa faim.

On comprend tout de même que la conception personnelle du bonheur de laFontaine est la même que celle du Loup, puisqu’il le valorise par les termes « Sire Loup » et « maitre Loup », leprésente en premier et lui fait clore la fable en lui attribuant le beau rôle.

Ainsi cette morale nous invite à nousdemander si le bonheur ne repose pas essentiellement sur la liberté. La Fontaine nous expose dans cette fable la valeur de la liberté, le fait qu’elle vaut mieux qu’un trésor comme enatteste le vers 40 : « ne voudrais pas même à ce prix un trésor ».

La Fontaine fait cependant une constatationréaliste.

En effet, le Loup est libre mais constamment affamé comme le montre la tournure restrictive « n’avait queles os et la peau ».

Il nous fait remarquer que notre condition est un choix de vie mais que de toutes les manièresnous n’arriverons jamais à avoir tous les avantages, c'est-à-dire l’opulence, le confort de vie et la liberté,l’indépendance.

Ainsi nous pouvons penser qu’en valorisant le Loup, La Fontaine valorise la conception d’un bonheurnaturel sans hypocrisie et sans soumission au Roi. Dans cette fable, La Fontaine fait en même temps un récit amusant et vivant, en partie dû à l’animalisation despersonnages, et un récit didactique qui dénonce les mœurs des nobles du XVII° siècle.

Cette légèreté et cettevivacité sont ici au service de la morale qui montre la difficulté pour les hommes de concilier confort de vie et libertéindividuelle.

Pour obtenir cette opulence, les courtisans de la Cour du Roi cherchent à tout prix à préserver ceprivilège tant convoité : la faveur du Roi, au risque de ne plus pouvoir s’exprimer librement.

La Fontaine dénonceainsi les mœurs de son temps et l'attitude du roi.

De la sorte, à travers le personnage du Chien, il condamne cetteservilité acharnée et ce manque d’indépendance propres aux nobles du XVII° siècle.

Ainsi, cette fable est l'exemplemême d'un apologue qui répond la devise des auteurs classiques du XVII° siècle : «Plaire et Instruire».. »