Le Guépard : Etudiez les lieux
Publié le 06/12/2019
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ne leur donnerait leur repas que le soir» (p. 41). Les différents lieux évoqués le sont au travers des activités et du regard du prince qui en conditionnent la description.
■ Enfin, dans la dernière partie, la chambre de Concetta est longuement décrite, comme dernier bastion des souvenirs du passé : «un enfer de souvenirs momifiés» (p. 280), avant le renouvellement exprimé par l’élimination symbolique de la momie du chien Bendico (p. 294).
Q Donnafugata ou la fin de la féodalité
■ Donnafugata est le cadre des trois parties centrales du roman (parties 2, 3 et 4). Le «fief» de Donnafugata ne comprend pas seulement le palais baroque où s’installe la famille chaque fin d’été, mais aussi la ferme de Rampinzeri, le bourg avec sa cathédrale, - comme le prouve l’accueil fait à la famille Salina par les notabilités et la population -, et le monastère du Saint-Esprit fondé par l’aïeule du prince. Il s’agit bien ici des vestiges de la féodalité qui font que le prince est accueilli en suzerain par les habitants.
«
transforme
en héros le vainqueur de Garibaldi, un «homme du monde»
spécialiste en« baisemains denses de signification».
I:hôtel Trinacria, à« la
puanteur de prison», montre le rejet du prince chassé de son milieu par
la vieillesse et la mort, obligé de mourir dans un endroit morbide et qui
ne peut que se souvenir de ses propriétés : «La rangée inerte des maisons
derrière lui, la digue des montagnes, les étendues flagellées par le soleil,
l'empêchaient même de penser clairement à Donnafugata ; il avait l'im
pression d'une maison apparue dans un rêve ; qui n'était plus la sienne, lui
semblait-il» (p.
262).
f) La villa Salina ou la tradition aristocratique
• La villa Salina, située à San Lorenzo, près de Palerme, apparaît au début
et à la fin du roman (première et huitième parties) à cinquante ans
de dis
tance (1860-191 0).
Cette demeure, qui porte le nom de la famille, en est en
quelque sorte l'incarnation, c'est pourquoi sa description ouvre et ferme
le roman, traduisant ainsi le déclin irrémédiable des Salina.
Les deux des
criptions commencent par montrer la présence de la religion (le rosaire au
début et à la fin de la première partie, la visite des religieu x dans la dernière
et l'inspection de l'oratoire), ce qui démontre son importance dans cette
société aristocratique.
Pour relativiser cette influence, la
décoration fait
appel à la mythologie gréco-romaine, avec les dieux de l'Olympe au pla
fond du salon rococo, et à l'exotisme, avec les singes et les perroquets
des
tentures du salon central.
Toutefois la dernière partie du roman montre que
la décadence de la famille a transformé la foi en bigoterie, -avec les fausses
reliques de la chapelle privée-, et le raffinement en mauvais goût,-avec le
nouveau tissu rayé des fauteuils qui jure avec la soie ancienne des tentures.
L oratoire privé est installé dans un salon dont la fresque mythologique a
été effacée à cette occasion.
Un autel, un tableau prétendument religieux et
des reliques fausses ont suffi à donner un caractère sacré à ce lieu, selon ses
propriétaires, ce qui est démenti par les autorités religieuses.
• La villa Salina est également caractérisée par la salle à manger: «Le
dîner à la villa Salina était servi avec le faste ébréché qui était alors le style
du Royaume des Deux-Siciles »(p.
20), par le jardin qui> (p.
13), et par l'observatoire où le prince et le père
jésuite Pirrone étudient les astres :«Les
deux télescopes et les trois longues
vues, aveuglés par le soleil, se tenaient couchés bien sagement, le bouchon
noir sur l'oculaire, comme des bêtes bien habituées et qui savaient
qu'on.
»
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