La modernité de Rimbaud
Publié le 12/09/2015
Extrait du document
La réponse post-moderne au moderne consiste à reconnaître que le passé, étant donné qu’il ne peut être détruit parce que sa destruction conduit au silence, doit être revisité : avec ironie, d’une façon non innocente. Je pense à l’attitude post-moderne comme à l’attitude de celui qui aimerait une femme très cultivée et qui saurait qu’il ne peut lui dire: “Je t’aime désespérément” parce qu’il sait qu’elle sait (et elle sait qu’il sait) que ces phrases, Barbara Cartland les a déjà écrites. Pourtant, il y a une solution. Il pourra dire: “Comme dirait Barbara Cartland, je t’aime désespérément. ” Alors, en ayant évité la fausse innocence, en ayant dit clairement que l’on ne peut parler de façon innocente, celui-ci aura pourtant dit à cette femme ce qu’il voulait lui dire: qu’il l’aime et qu’il l’aime à une époque d’innocence perdue. Si la femme joue le jeu, elle aura reçu une déclaration d’amour. Aucun des deux interlocuteurs ne se sentira innocent, tous deux auront accepté le défi du passé, du déjà-dit que l’on ne peut éliminer, tous deux joueront consciemment et avec plaisir au jeu de l’ironie... mais tous deux auront réussi encore une fois à parler d’amour.
«
180 1 Modernité
C'est donc le bilan d'un échec que dressent les derniè
res lignes d'Une Saison en enfer.
Au-delà de cet échec,
c'est cependant la promesse d'un nouveau départ et
d'une certitude retrouvée qui s'affirme:
«Cependant c'est la veille.
Recevons tous les influx de
vigueur et de tendresse réelle.
Et à l'aurore, armés
d'une ardente patience, nous entrerons aux splendides
villes.
Que parlais-je de main amie!
Un bel avantage, c'est que
je puis rire des vieilles amours mensongères, et frapper
de honte ces couples menteurs, -
j'ai vu l'enfer des
femmes là-bas; -et
il me sera loisible de posséder la
vérité dans une âme et un corps.»
Ces départs exigent de Rimbaud une attitude nouvelle
qui est
justement cette modernité dont il proclame
l'absolue nécessité: se défaire des illusions d'hier -
celles
de la magie poétique, de la charité ou de la foi
et se tourner vers la réalité du monde :
«Moi! Moi qui me suis dit mage ou ange, dispensé de
toute morale,
je suis rendu au sol, avec un devoir à
chercher, et la réalité rugueuse à étreindre! Paysan!
»
Le salut n'est pas à chercher à l'ombre de ce que
Rimbaud nommait la «croix consolatrice», il faut aller
de l'avant dans la fidélité absolue à notre condition et
au monde auquel nous appartenons: voilà l'absolue
modernité de Rimbaud .
...,.
Détachée de ce contexte, la formule de Rimbaud
peut bien sûr servir de mot d'ordre à tous les modernis
mes.
Elle
peut servir de devise à tous ceux qui croient
que l'histoire est le lieu d'un progrès, d'un perpétuel
processus de transformation bénéfique dans lequel le
nouveau est appelé à prendre la place d'un ancien qu'il
périme et efface..
»
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