La laitière et pot au lait
Publié le 20/11/2013
Extrait du document
«
pe
ut s' or thogr aphi er « c
ont er »,
si gni fie à la foi s « c
a lc ul er »,
m ais a ussi « r
a cont er »:
d' em blée
P
err e tte e st pr ise da ns le « c
ont e »
qu' elle se fa it , qu' ell e se ra c ont e à e ll e -m êm e.
LF ut il ise
é
ga le m ent de s pé riphr ase s ir oni que s: il dé signe la pa uvr e la iti è re qui vi ent de pe rdr e son la it pa r
l
'e xpr essi on «
La da me de c es bi ens » ,
c om me si e lle e n é ta it e nc ore pr opr ié ta ir e .
La pé riphr ase
« 7
S a f or tune a insi r é pa ndue »
pour dé signe r le « l
a it »
qui s' est r e nve rsé e st e ll e -m êm e ir oni que ,
a
ve c un t e rm e a bt ra it, c or re sponda nt à l'i m agi na tion de P erre tte ( « f
or tune »)
qui t out d' un c oup se
c
onc ré ti se ( « r
é pa ndue »
sur le sol ).
C epe nda nt, l'i r oni e de LF n' est ja m ais r é ell e m ent m écha nte à
l
'é ga rd de son personna ge.
El le r e st e douc e e t di sc rè te .
b
) l e d éc al age e n tr e l e r êve e t l a réal it é Le
r ir e na ît souve nt du dé cala ge e nt re l e r ê ve , l 'a bst ra cti on, l 'i dé e qui e st r a tt r a pé e br usque ment pa r
l
a r é alité tr è s c onc rè te , e ll e .
La phr ase « S
a f or tune a insi r é pa ndue »
tr a dui t bi en c e m ouve ment
br
usque de l'i dé e à la ré ali té .
C e qui e st int ére ssa nt a ussi , c 'e st que c 'e st la pui ssance de
l
'i m agi na tion qui c ondui t P erre tte à sa uter e t donc à f a ir e tom ber son la it.
C ette c oï nc ide nce e st
soul
igné e pa r la re pr ise da ns le ré cit du ve rbe e m ployé pa r P erre tt e e lle -m êm e: « Q
ue je ve rr a i
sa
uter a
u m ili e u du tr oupe au ? »/
P erre tte là -de ssus sa
ute a
ussi , tr a nspor té e.
».
La ra m assé e de
t
out es le s r ic he sse s im agi né es pa r la la it iè re , e n une br ève gr ada tion de scenda nte, c 'e st -à -di re e n
i
nve rsa nt le m ouve ment de l'i m agi na tion, e st e lle a ussi une ponc tua tion hum orist ique , qui m et un
t
e rm e dé fini tif a ux spé cul ations pr esque c api ta list es de la pa uvr e hé roï ne : « Le
la it tom be: a di eu
ve
au, va che , c oc hon, c ouvé e ».
( gr ada ti on de scenda nte m ise e n va le ur pa r l e s r e pr ise s de sonor ité s:
v e
a u, v a
c he , c
o c
hon, c
o u v é
e )
.
4°)
Le c ara ctè re popul air e a
) l
a f a m il ia rit é -
P ré nom de l’ hé roï ne , P erre tt e , a ve c un suf fixe di minut if e n « –e
tte »,
qui a une c onnot ati on
popul
air e e t f a m ili è re .
-
e m ploi du déte rm ina nt posse ssif « not
re »
pour dé signe r l a l a it iè re :
« not
re l a iti è re »
-
e xpr essi on fa m ili è re :
« a
insi t r oussé e »
(v.
7) -
l e s vê te m ent s de l a j f sont si m ples et popul air e s :
« c
ot ill on sim ple »
(vê te m ent de c ot on sa
ns grande va le ur ) e t « soul
ie rs pl ats »
(v 6) b) t
our nur es pr ove rbi ale s - de
nom breuse s expr essi ons fa m ili è re s pr ove rbi ale s sont di ssé miné es da ns tout e l a f a bl e :
« a
lla it à bi en »
( 11) , « de
l ’ a rge nt be l e t bon »
( 18) , « l
a da me »
( 24) , « d’
un œ il m arri »
(
24, se ns de « f
â ché , t r ist e »,
e xpr essi on vi eil li e e t popul air e à l ’ é poque de LF ), « ba
ttr e l a
c
am pa gne »(
30) , « f
a ir e c hâ te aux e n Espa gne »
(31) , « Je
sui s G ros- Jean »
(ni ga ud,
pa
ysa n ba lour d da ns l e la nga ge popul air e ) , « c
om me de vant »
( da ns l e se ns te m por el de
« c
om me a upa ra va nt »,
se ns déjà vi eil li a u XV II e ).
- La
f or me pa ssi ve ( « e
n f ut f a it »
e t indé fini e ( « on
l’ a ppe la »)
de s de ux ve rs de m ise e n
a
bym e insc rit c ette hi stoi re c om me fa isa nt pa rti e de s ré cit s popul air e s sa ns vé rit a bl e
a
ut eur :
l’ hi stoi re de P err e tte de vient une « f
a rc e »
(28) , c ’e st -à -di re une c om édi e
popul
air e où s’écha nge nt de s coups de bâ ton (c f ve rs 26 et 27) .
II
Une l e ç on su btil e 1°)
U ne c onda mna tion cla ssi que de l ’ im agi na tion Le
X VIIe si ècle e t l e s écriva ins cla ssi que s ont é té t r è s m arqué s pa r l a phi losophi e de D esc arte s, qui
pl
açait l a r a ison a u c ent re de l ’ e xi stenc e hum aine .
C ette vi sion c arté si enne dé valor isa it a u c ont ra ir e
t
out c e qui é ta it sour ce de t r om perie e t d’ il lusi on, c om me l’ im agi na ti on.
Le di sc ipl e de D esc arte s,
Ma
le br anc he, que LF c onna issa it bi en, a ppe la it l’ im agi na tion « l
a f ol le du logi s »
( le logi s é ta nt
« cont
er » et
« com
pter » ont
donc l a même or igi ne et s'or thogr aphiaient indi ff ér em ment sous l'une ou l 'aut re
f
or me.
L a disti nct ion du s ens par les 2 gr aphies ne s 'es t f ai te qu' au cour s du 17e s .7 L
e m ot « da
me » vi
ent du l atin « dom
ina », l
a f em me du dom inus , c'est- à -di re l e s eigne ur,
l
e pr opriét ai re d' une t erre.
l
’ e spr it, la tê te ).
O r P erre tt e e st bi en vi cti m e de sa « f
ol le du logi s »,
de sa rê ve rie , de son
i
m agi na ti on.
La c onda mna tion de l’ im agi na ti on a ppa ra ît tr è s ne tte m ent a u ve rs 35, a ve c le
gr
oupe nom ina l « de
fla tte use s e rre ur s »,
qui e st une e xpr essi on souve nt e m ployé e pa r
D
esc arte s, c ha rgé e de c onnot ati ons négati ve s atta ché es aux deux te rm es.
2°)
LF m or alist e pl us que m or ali sa te ur N
éanm oins, i l ne s’ agi t pa s pour a ut ant pour LF de m ont re r du doi gt c eux qui , c om me P erre tte ,
se
pe rde nt da ns le s tr om perie s de l’ im agi na tion.
La m or ali té de la f a bl e opè re e n e ff e t une
vé
rita bl e gé néra lisa tion du pr opos :
c e n’ est pa s se ulem ent P erre tt e qui e st la vi ctim e de
l
’ im agi na ti on m ais tout l e m onde .
Le s pr ése nts de vé rité gé néra le , le s te rm es indé fini s r é pé té s
(
Q ue l e spr it , qui , Tout , tous, tout es…) pe rm ette nt a u f a bul ist e d’ uni versa li se r son pr opos.
Le
ve
rs 32 e st r é vé la te ur à c et é ga rd, pui sque l’ on é num ère de s pe rsonna ges tr è s di ffé re nt s, ta nt
da
ns le ur st atut soc ia l qu’ histor ique ou lit té ra ir e ( P ic roc hol e, P yr rhus, P erre tt e ) e t l’ on r é sum e
c
ela pa r une for mule « e
nf in tous »,
qui e ngl obe une tot alit é .
L’ ant it hè se a u ve rs sui vant
(
« A
ut ant le s sa ge s que le s f ous »)
, a ve c de s a rti c le s dé fini s a u pl ur ie l, soul igne e lle a ussi que
t
out l e m onde e st susc ept ibl e de r ê ve r c om me l a j e une pa ysa nne .
C
et é la rgi sse ment du pr opos e st é ga le m ent soul igné pa r de s pa ra llé lism es e t un r yt hm e souve nt
bi
na ir e :
« j
e sui s se ul/ je f a is a u pl us br ave … »,
« Je
m ’é carte / je va is dé tr ône r »,
« on
m ’é lit
r
oi / m on peupl e m ’a im e ».
Enf
in, l’ é la rgi sse ment du pr opos s’ obse rve da ns l’ e m ploi de s pr onom s, pui sque la pr em iè re
pe
rsonne du pl ur ie l (nous) a ppa ra ît a ux ve rs 35 e t 36 :
« nos
â m es »,
« e
st à nous ».
C ela
si
gni fie donc que non se ulem ent LF s’ inc lut da ns c e s vi ctim es de l’ im agi na ti on m ais e nc ore
qu’
il i m plique son le cte ur .
Ma
is LF f ini t pa r r e ve ndi que r se ul c ette t e nda nce à l ’ im agi na ti on :
l e s m arque s de l a pr em iè re s
pe
rsonne dom ine nt da ns tout e l a de rni ère pa rtie de l a f a bl e à pa rtir du vers 38 (je , m ’, m on, m a,
m
oi-m êm e).
O n pe ut m êm e suppose r que l’ e xpr essi on « G
ros- Jean »
re nvoi e di re cte m ent à
son
propr e pr énom e t que c ’e st une m ani ère de si gne r sa f a bl e.
A
ussi LF ne conda mne pa s vr aim ent P erre tte ni ceux qui se livr ent aux dé lic es de
l
’ im agi na ti on :
i l ne pa rle pa s en ta nt que m or ali sa te ur qui va dé livr er de s le çons à a ut rui .
I l e st
da
vantage un m or alist e, c ’e st -à -di re que lqu’ un qui ré flé chi t sur la m or ale e t la c ondi ti on
hum
aine sa ns che rc he r vr aim ent à l a c ha nge r.
3°)
Le s dé lic es de l a r ê ve rie Et
m êm e on pe ut a lle r pl us loi n pour r e ndr e c om pte de la subt ilit é de l a m or ale de c ette f a bl e.
D
’une c erta ine m ani ère , il y a pr esque un é loge de s pl aisi rs de l’ im agi na tion, une c erta ine
sua
vité à se l ivr er à se s pr opr es il lusi ons.
Le ve rs 34 est r é vé la te ur à c e t i tr e :
« C
ha cun songe e n ve il la nt ;
i l n’ est r ie n de pl us doux »
Le
s de ux hémist ic he s com por te nt une a nt ithè se :
songe ( rê ve )/ve il la nt e t r ie n/ plus et m ett e nt e n
va
le ur l ’ a le xa ndr in, qui e st pe ut-ê tr e l a c le f pour c om prendr e l a m or ale de c ett e f a bl e.
A
u fond, P erre tt e n’ est pa s si sot te de se pe rdr e da ns se s rê ve s e t la vi e ne se ra it pa s
suppor
ta bl e si l’ on ne sa va it pa s s’ aba ndonne r a ux m ir a ge s de l’ im agi na ti on e t de l’ illusi on.
R
ie n de pl us tr ist e qu’ une P erre tt e a ve c de s va che s e t de s c oc hons c erte s m ais dé nué e de t out e
f
or me de r ê ve s.
Id ées d'ou vertu re – S
ur l a m or ale de s C la ssi que s (c onda mna tion de l 'e xc ès, de l 'i m agi na tion) e t va lor isa tion de
l
a R aison (c f D esc arte s) .
– En
mêm e t e m ps, La F ont aine e st da ns la subt ili té , da ns la nua nce: i l pa rle de l a na tur e
hum
aine sa ns che rc he r à l 'i dé alise r.
D e pl us, i l e st se nsi ble a ux « dé
li c es de l a r ê ve rie »
dont
i l f a it d' une c erta ine m ani ère l 'é loge i c i..
»
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