LA FUITE DU TEMPS SELON LES AUTEURS FRANÇAIS

« «Le temps m’échappe et f u i t; je d is à cet te n u i t: sois p l us len te» vers 10; «Temps ja loux» vers 17 (l’adject i f " ja loux" renfo rce la personn i f ica t ion); «Ce temps qu i le donna, ce temps qu i les efface» vers 23 (an t i t hèse); «vous que le temps épa rgne» vers 30.

Les i nvocat ions au temps comme u ne d i v i n i té qu i peu t tou t («Prenez avec leu rs jou rs le soins qu i les dévoren t»), ma is aussi cap r icieux, ja loux, comme celu i qu i donne et qu i rep rend, du caractè re i n lassab le, éte r nel, i ns is te su r l’ impossib i l i té de l’homme à f ixe r le temps.

Dès la p rem iè re l igne i l u t i l ise u n i mpé ra t i f pou r s’ad resser au temps qu i appa ra i t personn i f ié, en l u i d isan t de suspend re son vol, don t on rema rque l 'a l légo r ie temps-oiseau, et aux heu res p rop ices en leu r d isan t de suspend re leu r cou rs pou r pe r met t re de savou re r les rap ides dél ices des leu rs jou rs les p l us beaux.

Le poète chan te la dou leu r pou r la pe r te de son aman te et demande au temps et aux heu res de coule r p l u tô t pou r les ma l heu reux.

L a na t u re est aussi t rès p résen te dans l’ensemb le du poème qu’on peu t re t rouver sous la fo r me de l’élémen t l iqu i de avec la mé tapho re de l’eau qu i est f i lée tou t au long du poème à pa r t i r du verset « I l coule, et nous passons » en évoquan t l’écou lemen t i mp i toyable du temps et encore avec l’ i mage du L ac auquel son t ad ressé des i mpé ra t i fs., ma is égalemen t à t ravers l’évocat ion du "ven t " ou du "Zéphy r" qu i rep résen ten t l’a ir, ou des " roches p rofondes" qu i rep résen ten t la te r re.

L a ma r t i ne consta te avec ame r t u me que le passé heu reux est perdu à jama is, que le temps en a effacé la t race et qu' i l ne peu t êt re rest i t ué.

Le temps est aussi l' u ne des p l us obsédan tes composan tes du spleen de Cha r les Baudela i re, omn ip résen t, étou ffan t, i l se révèle dou lou reusemen t à chaque étape de la v ie en y i mposan t u n bi lan désespéran t.

L a personn i f ica t ion, l ' u t i l isa t ion de la maj uscu le et de l 'a r t ic le déf i n i fon t de l u i, pa r excel lence, le monst re que l ' homme doi t cra i nd re.

Dans «L’ennem i», ext ra i t de la sect ion Sp leen et I déa l des « F leu rs du Ma l » (1855), le poète décr i t le passage du temps su r la v ie comme u ne succession de saisons, g râce à u ne mé taphore f i lée en t re la v ie et le saisons: dans le p rem ie r qua t ra i n la jeunesse est compa rée à u n été bou leversée pa r les v icissi t udes du temps, ponctuée pa r l’an t i t hèse ( ténéb reux orage –b r i l la n ts solei ls) selon l’a l te r nance d'omb re et de l u m iè re, pu is la mé taphore pou rsu i t dans l ' i mage du ja rd i n (la v ie) dévasté et p resque en t iè remen t dépou i l lé de ses p roduct ions comme en au tomne.

Le deux ième qua t ra i n con t i n ue avec le bi lan néga t i f de l a ma t u r i té, compa rée à l 'au tomne, lesquels désast res p réf igu ren t la mo r t, comme le suggère la compa ra ison du ve rs 8 (« comme des to mbeaux »).

Tou t à coup est éviden t l’espoi r d'u n renouveau de l' i nsp i ra t ion ap rès u ne pu r i f ica t ion. »