La diversité des points de vue dans LE MISANTHROPE de MOLIERE

« parfois elle paraît brutale, si elle semble refuser le compromis, tient toujours compte de deux pôles : le pôle de l'absolu individuel qui donne libre cours aux impulsions immédiates de la nature et le pôle de l'absolu social qui fait triompher les apparences et le fabriqué.

Dès lors, les personnages du Misanthrope peuvent fort bien tomber d'accord sur cette difficulté d'adaptation qu'éprouve chacun, lorsqu'il se trouve confronté aux autres.

Ils peuvent déplorer ensemble que les relations sociales soient perverties par le recours à la ruse, à la force ou à la dissimulation.

Philinte en convient, tout comme ·.

Alceste.

Eliante le reconnaît.

Même Célimène, voire Arsinoé, ont parfois des paroles qui donnent à penser qu'elles ne sont pas loin d'un tel constat.

Mais lorsqu'ils ont à faire face à cette situation, alors ils se séparent, chacun a sa stratégie, chacun a ses armes, chacun a ses ripostes.

Et c'est donc dans la pratique qu'il est possible de les classer sur cette échelle de la sincérité, de dégager les attitudes susceptibles d'être adoptées face à cet important problème humain : ainsi pourront être précisées les différentes conceptions de l'homme.

• De la sincérité aux concessions Alcest, c'est, en première analyse, la sincérité totale, entière, sans compromis.

Elle doit traquer tous les vices, être constamment à l'affût des défauts des autres.

Elle se révèle comme une démarche pédagogique directive qui doit s'efforcer d'orienter l'homme sur la voie de la vertu.

C'est apparemment la solution du tout ou rien, l'attitude de la rigueur et du sectarisme.

Mais cette rigueur, ne se relâche-t-elle pas parfois? Alceste doit, lui aussi, tenir compte des réalités, en maintenant les apparences d'un certain savoir-vivre; et souvent, il ne peut s'empêcher · d'adoucir sa position; il sait se montrer conciliant envers Célimène et surtout envers lui-même.

Sa sincérité, c'est en fait la sincérité de l'égoïsme, la franchise commode qui ne se soucie guère des traumatismes qu'elle impose aux · autres.

Car la vérité est-elle toujours bonne à dire·? La misanthropie qui véhicule un tel comportement, c'est une misanthropie de désUlusion et non de réflexion.

C'est un 62. »