« La dent d'Or », Histoire des Oracles, Fontenelle

« S.1 Texte 2 « Comment peut-on être persan ? », Les lettres persanes, Montesquieu Extrait des Lettres Persanes le roman épistolaire paru en 1721, de Montesquieu, un écrivain français du XVII-XVIIIème ; c’est la lettre n°30. A cette époque, l’orient est très à la mode car les philosophes s’intéressent aux autres pays (ex : Tavernier : Angleterre, Indes, Turquie ; Chardin : Perse. L’exotisme attire la cours .

De plus Montesquieu tient compte de l’actualité car un ambassadeur perse est venu à Paris en 1715 vêtu en Persan : Mohamed Riza Bey. Deux persans, Usbeck et Rica visitent la France (1712-1720) ; ici c’est Rica qui écris à son ami Ibben. Montesquieu prend le regard neuf et objectif par un étranger pour éviter la censure . De plus la datation de la lettre est orientale "10 ème mois lunaire, la Lune de Chaval". Le texte est composé de deux paragraphes antithétiques : Rica vêtu à la persane puis à l’européenne (démarche dialectique thèse/antithèse). I- L’épreuve avec l’habit. Satire légère des m œurs et des habitudes parisiennes. Les persans sont censés observer comme des étrangers les m œurs françaises, pseudo regard neuf , naïf et objectif derrière lequel Montesquieu se cache pour observer les contemporains. Critique des préjugés et des idées préconçues des parisiens qui sont superficiels, très attachés à la mode et à l’apparence => Cf.

Champ lexical de la vue + procédé de l’énumération, il seul contre tout le monde ("hommes, femmes, enfants, tous" l.3 ).

Le "je" subis l’action => forme passive "je fus regardé", c’est le point de mire. "Jardin des Tuileries" => lieu à la mode pour être vu.

+ présent et imparfait de vérité générale + parallélisme de construction l.4-8 +naïveté des parisiens l.10 "il faut avouer qu’il a l’air bien persan". Rica se moque des parisiens l.11-12 il fait semblant d’être flatté + critique de la vanité humaine ; nul ne veut en savoir moins que le voisin. II- La contre épreuve, sans l’habit. Passage au passé simple "j’entrais" : action rapide, chute brutale dans un autre univers.

Rica prend donc de la distance vis à vis de lui même => humour : autodérision . On remarque aussi sa sagesse => il va vérifier qui quoi repose sa notoriété et enlève son habit : esprit d’examen . Emplois hyperboles "si curieux" l.15 , "chose bien extraordinaire" l.28 .

Et "Tant" au début l.14 => ironie. "néant affreux" l.23 , chute dans l’abîme, l’anonymat. "J’eu sujet de me pleindre de mon tailleur " l.21 => fausse déception, humour.

+ locution adverbiale "tout à coup" l.23 qui montre l’écart entre les deux moments.

Ici le proverbe change => l’habit fait le moine ! Dernière phrase => question stupide "comment peut-on être persan ? " + "extraordinaire" l.28 => forme de racisme ? rejet de la différence ? OU ! Sans l’habit il est bien trop banal pour être persan OU ! Question stupide cas on ne devient pas persan, c’est un fait, une origine. Les hommes en génréral et les français en particulier ne s’attachent qu’à l’apparence, au superficiel, au paraître et non à l’être. Montesquieu critique donc ces gens là et sa critique est d’autant plus valable aujourd’hui !. »