La cour du Lion, La Fontaine, Fables

« LF fait un récit rapide, vivant, qui a pour premi ère fonction de «   plaire   », avant tout d ésir de donner une le çon. La satire de la cour  à travers une repr ésentation du r ègne animal 1) Des animaux pour d écrire et critiquer chaque cat égorie de courtisans    LF fait appel  à l’imagination collective des lecteurs   ; en effet, les animaux sont des st éréotypes traditionnels   qu’on trouve dans les   contes pour enfants :  ­ le lion   = le roi des animaux => puissance, cruaut é, violence arbitraire   ; r ègne par la force   : «   Griffe   » (v.22) ­ L’ours   = animal robuste mais lourdaud => maladresse, lourdeur, naturel. Son comportement est inad équat, il ne ma îtrise pas la   parole   comme   en  t émoigne   le   terme  «   grimace   »   :   il   n’a  m ême  pas   eu   le   temps   d’ouvrir   la  bouche.  C’est  au   contraire  le  corps   physique qui est mis en avant chez lui   : «   boucha sa narine   » est un groupe verbal au pass é simple qui marque l’action instinctive.

  Or les courtisans ne peuvent pas c éder  à leurs instincts ni se montrer naturels   ; voil à pourquoi il est  élimin é en 4 vers   ! ­ Le singe = animal qui ne tient pas en place, peut se glisser partout, dot é d’une certaine intelligence pour obtenir sa nourriture =>   flatterie pour obtenir r écompense du roi   ; aux vers 21­22, on a un rythme croissant, gr âce  à l’anaphore de «   et   » et l’accumulation   des  éléments lou és par le singe   : «   col ère, griffe, antre, odeur   »   : son discours est grandiloquent ; au vers 22, le parall élisme «   il   n’ était   » montre un discours qui pi étine, sans grande valeur, qui se veut  à la limite du po étique mais qui est creux   : «   ambre, fleur   »   s’oppose   à  «   ail   »,   tr ès   vulgaire,   signe   que   le   singe   ne   ma îtrise   pas   la   rh étorique   d’un   beau   discours.

  On   a   une   critique   du   courtisan qui ment trop pour plaire et qui finit par s’emp êtrer dans ses propres figures de style. ­ Le renard   = animal vif qui sait chaparder la nourriture => la ruse, conforme  à la tradition du   Roman de Renart   au moyen  âge.

  C’est le seul  à avoir la vie sauve comme le montre le verbe  «   s’en tire   »  (v.32) qui exprime le grand danger qu’a fr ôlé le renard   ; il   s’agit   d’un   danger   permanent   à  la   Cour,   o ù  il   est   impossible   d’exprimer   une   opinion   personnelle.

  M ême   les   efforts   pour   plaire   peuvent   d éboucher   sur   la   mort   s’ils   ne   sont   pas   bien   dos és.

  Le   renard   l’a   bien   saisi,   comme   le   montre   le   participe   pr ésent   «   All éguant   »   (v.31)   =   trouver   un   faux   pr étexte   ;   «   s’excuser   »   (v.30)   a   le   sens   de   refuser   poliment   ;   les   n égations   «   ne…que   »   (v.31), «   sans   » (v.32) prouvent que le renard est extr êmement prudent, il s’efface derri ère ses paroles, il a compris que la seule   solution est de ne rien dire   afin d’avoir la vie sauve. Ainsi on voit un parall élisme entre monde animal et le monde humain car l es animaux sont personnifi és   :  ­  Leurs sentiments  et  comportements  sont  humains   :  «   é talait  sa puissance (v.12),  cette  mine  (v.17),  d éplut  (v.18),  irrit é  (v.18),   faire le d égo ûté (v.19)   », etc. ­ Leur physiologie est proche de celle des humains   :  sa narine (v.16), faire cette mine (v.17), un grand rhume (v.31 ) ­ Le champ lexical de la monarchie   est pr ésent : «   vassaux (v.4), une circulaire  écriture / Avec son sceau (v.6­7), le   Prince (v.12),   Louvre  (v.13) (allusion claire puisque le Louvre est le palais du roi),  Monseigneur  (v.26)   », etc. L’utilisation des animaux a deux int érêts   : rendre la fable amusante en faisant appel aux st éréotypes que le lecteur conna ît sur les   animaux   + faire une critique sociale ou politique sans risquer la censure, m ême si les lecteurs de l’ époque n’ étaient pas dupes.

  Mais comme il n’y a pas d’allusion directe au Roi Soleil, la fable peut v éhiculer ses critiques. 2) Satire sociale et politique    Le portrait que dresse cette fable du roi lion t émoigne d’une critique du pouvoir absolu   : ­   Volont é de toute­puissance du roi (v.1­2)   ; premiers mots hyperboliques de la fable   : «   Sa Majest é Lionne   » ,   tr ès ironique, car   c’est l’imitation de «   Sa majest é très­Chr étienne   » pour d ésigner le roi de France (de droit divin). «   Toute nature, tous les c ôtés   »   (v.4­5)   :  il   veut  être  partout  à  la  fois.  La  raison m ême  de l’assembl ée  pl énière  est  ridicule  puisque  le roi   se  veut  mondialement   puissant et sait jusqu’o ù son pouvoir s’ étend => besoin de se mettre en valeur, de faire  éclater sa gloire. ­   Orgueil   du   roi   :   vers   10/12/13   =   hyperboles   qui   se   r épondent   à  la   rime   :   «   un   fort   grand   festin   /   magnificence/   étalait   sa   puissance   »   :   assonances   en   [in]   et   [en]   qui   allongent   la   prononciation   et   donnent   toute   la   dimension   du   personnage,   on   a   l’impression   que   ça   n’en   finit   plus.

  Les   enjambements   qui   lient   les   vers   donnent   l’impression   d’un   plaisir   incessant,   comme   si   l’aristocratie  était coup ée du monde r éel, occup ée qu’elle est  à festoyer dans le luxe. Le vers 13 contient une allit ération en [s] qui   indique qu’il y a une menace sous­jacente   : malheur  à qui tente de d éfier cette puissance.

  ­  Commentaires  du  fabuliste   :  «   Ce  Monseigneur  du  Lion­l à  /  Fut  parent  de Caligula   » (26­27),   comparaison  tr ès  d ésobligeante   (Caligula, empereur tyrannique et sanguinaire) ­ Disproportion des punitions   : vers 19/25 «   L'envoya chez Pluton faire le d égo ûté   », «   et fut encore punie   » = euph émismes, les   choses   sont   dites   de   fa çon   att énu ée   =>   entra îne   la   crainte   du   monarque.

  V érité  et   flatterie   excessive   d éplaisent   au   roi   ;   les   courtisans ont tr ès peu de latitude pour s’exprimer. ­ Le vocabulaire du monde animal : « charnier » « griffe » « antre » assimile le raffinement de la haute soci été,  «  la Cour  »,    à  une   meute d’animaux o ù l’on s’entre­d évore. LF porte donc un œil tr ès critique sur ses contemporains   ; l’antith èse ironique : «   Quel   Louvre ! un vrai charnier » r ésume  à elle seule les deux facettes de la vie  à la Cour. En outre, la morale du r écit met en regard les   deux erreurs fatales du singe et de l’ours   ; l’emploi r écurrent de «   ni…ni   » am ène  à penser qu’on ne peut pas  être soi­m ême face  . »