Jour de fête aux environs de Paris - Victor HUGO, Les Chansons des rues et des bois.

« • Été ouvre poème avec « Midi chauffe...

» deux notions de chaleur dans ce membre de phrase réduit à sujet +verbe = deux mots. • Soleil au zénith, puisque « presque pas d'ombre ». • Les sifflantes ff de « chauffe » impliquent aussi violence d'un brasier et entraînent image du feu, véritable «fournaise ». • Même si poète parle de « lumière douce », n'est-ce pas brume de chaleur? Trouble-t-elle vue de l'observateur quine distingue que « des groupes vagues »? • Chaleur étouffante qui s'infiltre en tout et dérègle les sens : la vision est trouble et le paysage « poudroie ». • Responsable : « Le soleil » (place de choix en tête de vers) présenté comme un dieu qui règne en maître sur lanature. • L'adjectif « éblouis » prend sans doute un double sens : physique certes, mais peut-être aussi dérivé :éblouissement éprouvé devant face divine.

Sentiment païen. • Nature pleine de respect pour ce dieu pourtant tyrannique puisqu'il P« accable » (force du rejet obtenu parl'inversion du complément « dans toute sa joie »).• Noter cependant la truculence de ce Dieu, déjà plus proche de Bacchus (dieu du Vin) que d'Apollon (Dieu duSoleil).

Cependant mythologie grecque et ses symboles ne sont pas loin. • Car sa tyrannie est involontaire, ce sont les grandes forces naturelles.

Notons cependant que la « joie » des Dieuxaussi bien que leur colère est souvent dangereuse pour les humains. • Force plus puissante que la nature même.

Sans doute raison du présent et du sujet qui est élément naturel « L'airbrûlant fait »...

La chaleur est vivante et agit sur les éléments; ainsi, elle fait « luire...

la braise ». • Ceci entraîne l'image d'un soufflet qui attise le brasier dont la couleur avivée est le rouge-orange des coquelicots. • Ainsi immense brasier symbolique, puisqu'il n'y a pas en réalité un vrai feu. • Mais ses deux éléments constitutifs habituels sont eux, bien présents, la lumière, évoquée par la « braise », lachaleur contenue dans la « fournaise ». • Image développée auditivement; ces « haleines Sans murmures et sans échos », dont le rythme est soutenu par le travail métrique (enjambement), la répétitionparallèle de sans, le choix même de termes - images sonores, n'est-ce pas l'évocation exacte du souffle dessoufflets?, mais ici soufflets naturels qui attisent un feu naturel. • Force mystérieuse.

Alors qu'un feu pétille, est élément saisissable visuellement, les « haleines » dignes de cellesdes forges de Vulcain ou des Cyclopes prennent une allure surnaturelle. • Est-ce panthéisme? (assez courant chez V.

Hugo) tout semble divinisé.

« Le jour splendide », son « flamboiement» : adjectif et substantif brillent éclatants comme s'ils échappaient aux normes humaines.• Éclair et symbole de Jupiter-Zeus, le dieu des dieux? La longueur du mot situé de plus enfin de vers, ajoute à lamajesté de son sens. • Bref chaleur distante, inabordable. • Le poète indique alors son action sur plantes, animaux et hommes. • C'est « la mousse » que Midi a « semé », ou les « champs » qui sont « éblouis ». • Mais pour l'homme aussi cette notion est importante.

L'éblouissement qui trouble la vue fait disparaître les clôtureset apporte une vision plus large : d'un point fixe et précis au 1er vers (« la mousse »), la chaleur et ses effets sesont étendus à tout l'horizon. • Ce sont les « cigales » qui « chantent »... • Ce sont aussi les « brebis » qui « paissent », au rythme alangui du vers dont les sonorités sont lentes et calmescomme les mouvements de l'animal - fatigué sans doute par la chaleur? • Ainsi obtient-on une alliance de termes à lre vue contradictoire : « splendide et dormant » - Paradoxe qui apporteau « jour » une atmosphère étrange, presque irréelle : marque des chaudes journées d'été inondées de luminositémais incitant les corps au repos.. »