Jean Onimus, « L’École »: La société moderne : une manipulation de l’individu à son insu.

« à l'in fluence de ces systèmes d'ému lation et de compé tition établis du haut en bas de la socié té.

L'énergie vitale est ingén ieusement canalisée, exploitée en vue du rendement.

L'individu est manipulé sans qu'il s'en aperçoive et lentement privé de l' espace vital indis pensable à son autonomie.

A cette violenc e feutrée et soph istiquée il faut lier, comme sa conséquenc e, un autre compor tement tou t à fait typique de notre temps : c'est l'indiffére nce.

Car l'indifférence (le manque de réac tion affective, c'est àdire d'émotion, de colère ou de tend resse) est une forme subtile de vio­ lence fort répandue dans nos sociétés indus trialisées où les relations sont plus techni ques qu'h umaines, où le dé cor, bien que fonc tionnel et commode (ou peut être à cause de cela), manque d'âme, n'éveille ni sym pathie ni joie de vivre.

Les hommes, marqués par ce décor , sont aussi froids que lui.

On a signalé, par exemple, la pass ivité crois sante des gens devant les acciden ts d'auto mobile : d'un e par t ils on t été dès l'enfance satu rés d'images cruelles et pour ainsi dire saturés de sang ; ils ont acquis ainsi une insensi bilité que favo rise, d' autr e part, le cadr e en tièr emen t mécan isé et rati onalisé de la vie urbaine.

Le monde très dur dans lequel nous vivons risque de nous re ndr e, à son image, durs et sans cœur.

La civili sation organisée, rationn elle, que nous sommes en train de cons truire se mon tre d'autant plus pénible à vivr e au poin t de vue mor al qu'elle devient plus riche et plus commode sur le pla n matéri el.

Elle développe alors son antido te, qui est une cultur e br utale.

La sen sibili té et l'imagination, brimées par l'expérience quotid ienne, cherchent une compens ation dans l'imaginair e et dans l'irrée l.

Al ors dans nos aven ues, au mili eu de buildings qui cons acrent la pui ssance de notre génie, on voit d'immo ndes off icine s où la tech ni qu e se met au service des instinc ts les plus élémentai res; à côté, voici des cinémas où la viole nce anim ale que le décor urbain préte nd ign orer s'étale en images d'un cynisme sans limites.

Non loin de là, voici des galeries d'art où, sous les formes les plus variées, parfois admir ables et émo uvantes, des gens ont tenté d'exprimer leur révolte et leur désespoir .

Les viole nces qui ont pour causes des distorsions 2 éco nomique s et sociales sont, à plus ou moins brèves échéance, gu érissables, et d'aill eurs en voie de guér ison.

Mais il est dans la nature même du progr ès techniqu e, tel qu'il est actu ellement pra tiqué, de dév elopper un type nouveau d'agr ess ion qui nous atteint au plus profo nd de notre être :en le fru strant de satisfactions qui lui sont indispensables, on réveille le sauvage dans le civi lisé.

Nous per cevons tous cette menace, qui fait lever le poing aux jeunes gens et les précipi te dans les plus fréné tiques extrémités, mais nous la percevons vag uement, sans en bien discern er les impli­ cati ons et la por tée.

D'où l'inqu iétude et l'in sécu rité dans lesquelles 2.

Déséq uilibres qui engend rent des injus tices.

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