Homère - L’Iliade : Le combat d'Achille contre Hector

« Homère, L ’Iliade, chant XXII, Folio Junior/Les Universels, traduction et adaptation par Chantal Moriousef, 2006 © Éditions Gallimard Jeunesse.

On sait qu’Homère est le poète qui a créé la poésie grecque, le « premier fondateur », et comme tous les premiers fondat eurs, il revêt des aspects mythiques.

Dire qu’Homère est un mythe, ce n’est pas mettre son existence en doute.

Certes, certains l’ont fait en pensant que cette œuvre immense ne pouvait être le fait d’un seul homme.

Aujourd’hui, on voit au contraire dans l’ architecture si travaillée des deux poèmes la marque d’un créateur unique.

Plusieurs éléments permettent de dire qu’Homère est un mythe. D’abord, il est le symbole même de la création poétique, le génie de la poésie, capable de concevoir un récit monumenta l d’aventures extraordinaires, dans les registres les plus divers, mettant en scène des personnages hors de l’ordre commun. Ensuite, il a porté à l’écriture des récits oraux colportés depuis des siècles par les peuples, lors de leurs migrations et leurs vo yages.

Ces récits mythiques étaient chantés par les aèdes dans des banquets sans fin où les guerriers se voyaient mis en scène et pouvaient contempler le miroir de leur société dans le monde évoqué par les chanteurs. Puis il a mis en scène des héros d’un t emps mythique où les dieux et les hommes vivaient ensemble sur la terre ( cf.

le mythe hésiodique des trois âges), où les dieux se divisaient dans le soutien qu’ils apportaient aux héros de tel ou tel peuple (on sait qu’Aphrodite soutenait les Troyens, tand is qu’Héra soutenait les Grecs) et intervenaient pour décupler leurs forces, par exemple, ou au contraire les briser. Et il raconte un événement mythique, la guerre de Troie entre les Grecs et les Troyens, qui, même s’il correspond à la réalité de conflits et de migrations entre des peuples d’Orient et du bassin méditerranéen, a acquis le statut d’événement fondateur en Occident : on verra avec l’Énéide comment les Romains penseront l’histoire de leur origine à partir de cet événement.

On sait aussi que Ron sard (on est au XVIe siècle !) ira même jusqu’à écrire une épopée, La Franciade , dont le héros, Pâris, ayant échappé à la guerre de Troie, est venu jusque sur la terre de France pour fonder Paris ! Enfin, l’épopée d’Homère offre un répertoire de tous les g rands mythes du monde grec, offerts aux interprétations allégoriques des siècles futurs : on a lu l’ Iliade et l’ Odyssée comme des poèmes sur le monde, l’homme et les dieux, dont les récits livraient des vérités cachées à déchiffrer.

Par exemple, le mythe d es amours de Mars, dieu de la guerre, donc de la haine et des forces contraires, et Vénus, déesse de l’amour, donc de la paix et de l’harmonie, était à comprendre comme signifiant les forces contraires qui se partagent l’univers : les astres et les planète s se rapprochent et s’éloignent sous l’effet de ces forces naturelles. Ajoutons que l’extrait proposé illustre un aspect important de la poésie homérique : le goût du récit pour le récit, pourrait -on dire.

On. »