GROSJEAN Jean : sa vie et son oeuvre

GROSJEAN Jean (né en 1912). Poète et traducteur, né à Paris. Fils d’ingénieur, Jean Grosjean perd sa mère très tôt (1915) et passe son enfance en Franche-Comté. Dès 1922, fasciné par Maupassant, il commence à écrire. Après son certificat d’études (1925), Grosjean entre à l’école primaire supérieure de commerce et d’industrie; il rejoint, en 1927, l’école d’agriculture de Guyenne, travaille ensuite comme ajusteur au Perreux, passe en 1929 son brevet d'enseignement primaire supérieur. Il suit alors les cours de l’école secondaire classique de Conflans et découvre à cette époque les textes bibliques et l’œuvre de Claudel : lecture décisive, qui l’oriente vers les préoccupations religieuses et métaphysiques; en 1933, il obtient le baccalauréat de philosophie puis entre au séminaire Saint-Sulpice d’Issy-les-Moulineaux. Après un voyage au Moyen-Orient, Grosjean est ordonné prêtre en 1939, puis mobilisé. Il se lie avec Malraux en 1940, au camp de Sens, connaît ensuite la captivité dans un stalag de Poméranie. En 1943, libéré, il devient vicaire à Port-à-1’Anglais, avant de se retirer dans le Doubs, pour vivre une solitude complète. Mais c’est après la guerre que la véritable « vocation » de Grosjean se dessinera clairement : en 1946, il publie chez Gallimard son premier livre. Terre du temps, qui obtient le prix de la Pléiade, et, en 1950, Hypostase. Il se sépare alors de l’Église catholique et se marie. Depuis ce temps Grosjean consacre sa vie à la création poétique, à la traduction des textes grecs et sacrés et à l’édition littéraire : depuis 1967, il collabore à la direction de la Nouvelle Revue française.

La poésie de Grosjean constitue avant tout un acte de célébration : le texte, par nature, décrit, « dit » l’essence du réel; pour cette quête de la vérité, Grosjean utilise de préférence, comme dans les textes de la Bible ou de Claudel, l’ample verset plutôt qu’un vers métriquement délimité. Et, comme chez Saint-John Perse, les multiples figures de la rhétorique ne manquent jamais à un discours qui privilégie souvent le substantif et le verbe au détriment de l’adjectif; à ce dernier, qui altère l'entité des choses, le poète préfère le Nom, signe définitif, dans le langage humain, de la présence des Éléments : « Au creux des ténèbres ah! fixité, ton rutilement de lampes, ce rutilement des morts qui sont mon peuple et l’âme » (Apocalypse, 1962).