Dissertation Litterature L'education humaniste

« « en somme, que je voie en toi un abîme de science ».

Les sages de la Renaissance souhaitent, en effet, l’élaboration d’un individu complet qui possède tout un cycle de connaissances.

La formation est basée, en premier plan, sur la maîtrise exacte du langage.

Il est question d’une hiérarchisation des langues anciennes, telles que le grec, le latin et l’hébreu, pour ensuite élargir vers l’arabe et le chaldéen.

En effet, la maîtrise de nombreuses langues permettront à Gargantua de former son propre style, c’est-à-dire forger son éloquence pour se former soi-même.

Le talent de l’éloquence obtient une place importante dans le plan d’études humaniste, comme dans le système d’instruction traditionnel du Moyen Age.

Cependant, le programme de l’éducation humaniste dépasse l’enseignement médiéval : à la connaissance et la maîtrise des arts libéraux sont ajoutés les sciences naturelles et exactes.

Il s’agit d’une pédagogie pratique où les sciences comme l’astrophysique, l’anatomie et la biologie permettront une connaissance meilleure de l’environnement dans lequel l’Homme vit.

Les humanistes insistent sur cette connaissance absolue qui englobe non seulement la culture et la langue de l’être humain, mais aussi son milieu de vie, ce qui aboutit à l’étude de soi-même.

De plus, l’étude de la religion élargit la conception d’un Homme nouveau des humanistes, en formant non seulement un savant, mais aussi un croyant qui a, en plus de la foi en Dieu, une foi en l’Homme.

Il s’agit d’obtenir une croyance en soi et en la possibilité de progresser.

Rabelais évoque la connaissance de l’Ancien et du Nouveau Testament dans Pantagruel , une étude possible grâce à la maîtrise des langues anciennes et modernes.

Il affirme, de plus, que « sagesse n’entre pas dans une âme mauvaise » : les connaissances acquises devront être guidées pour assurer la vertu.

Le savoir lié à l’âme élève la morale de l’Homme en apportant paix et confort. Ainsi, les humanistes cultivent toutes les dimensions de l’Homme pour former un Homme nouveau, savant et croyant.

La formation intellectuelle et morale de l’enfant commande son avenir d’Homme.

L’objectif de ce programme précis, diversifié et constant est, comme l’affirme Rabelais dans Pantagruel, « que rien ne te soit inconnu » afin de s’interroger sur le monde et sur soi-même, c’est-à-dire, connaître la forme entière de l’humaine condition. Afin de mettre en rigueur un nouveau programme d’éducation, les lettrés du mouvement humaniste proposent de nouvelles stratégies et outils.

Ils s’interrogent sur la manière de transmettre les savoirs à l’Homme et sur les supports utilisés en recourant à des genres et formes variés.

La variation des méthodes et des supports permet de faire découvrir à l’Homme de nouveaux idéaux d’une manière plus efficace.

Érasme, dans De l’éducation des enfants , exploite l’argumentation indirecte en défendant l’usage d’un enseignement fondé sur le plaisir.

Le précepteur de l’Europe réintroduit l’apologue comme outil de formation pour les enfants : il s’agit de l’art de former les hommes.

En effet, les fables possèdent une forme séduisante et légère, ayant recours à l’image tout en enveloppant un contenu sérieux, une morale.

Cela charme les oreilles des enfants qui retiennent toute information sans aucun effort, grâce au plaisir de l’imitation.

L’instruction par le rire s’appuie sur le ravissement, ce qui forme des impressions et donne à l’enseigné la possibilité de se laisser séduire, à travers les sens et le corps.

Érasme met en avant la formation d’un enfant à travers le rire et le divertissement, composants d’une dimension théâtrale, qui sont des astuces par lesquels un jeune individu réussit à retenir ce qu’on lui enseigne.

La formation d’un individu ne peut être réalisée sans transmission vivante qui capture notre attention.. »