Dissertation, l'expérience des camps de concentration est-elle indicible

« Ces  témoignages  sont bien  s ûr tr ès  importants  mais ils  ne  peuvent parler  à  la place   des morts. Il est vrai que les survivants ont v écu de tr ès pr ès l’horreur des camps mais   les morts eux l’ont v écu jusqu’au bout. Personne ne sait par exemple ce qui se passait   exactement dans les chambres  à gaz. Seuls ceux qui y rentraient pouvaient savoir. On   peut donc dire d’une certaine mani ère que ces t émoignages sont l égèrement fauss és   car ils ne peuvent pas totalement exprimer la r éalit é.  Ensuite, on peut dire que la litt érature ou toute autre forme de t émoignage ne   changera rien  à l’horreur de ce que les d éport és ont v écu. Raconter cette exp érience   ne   pourra  pas  les   apaiser  et   ne   les   aidera  pas  à  se   sentir   mieux,   tellement  elle   est   extr ême. Cela ne pourra qu’engendrer une souffrance suppl émentaire du fait de devoir   se   rappeler,   alors   qu’ils   tentent   d’oublier.

  C’est   ce   qu’affirme   Alain   BROSSAT   dans   L’Epreuve   du   d ésastre ,   (1996)   :   «   ce   n’est   pas   encore   une   fois   que   les   rescap és   é chapperaient par les vertus du r écit  à leur condition de mort­vivant   » L­8.  D’apr ès   Claude   LANZMANN,   Parler   pour   les   morts   (2000)   :   «   Il   y   a   bien   une   obsc énit é absolue du projet de comprendre   » L­4. Pour lui, il n’y a rien  à comprendre   dans ce processus d’extermination massif et dans cette d éshumanisation car c’est tout   simplement incompr éhensible. Pour lui, Il n’y a pas besoin de chercher  à donner des   exemples   d’explications   comme   :   «   l’antis émitisme   chr étien,   le   ch ômage   en   Allemagne,  la   psychanalyse,  le   mauvais  m édecin  juif  de  la   m ère  d’Hitler,  etc.

  »   L­13   car il n’y a en fait pas d’explication. Il faut diriger sur cette horreur un regard frontal et   ne pas chercher  à la dissimuler derri ère des excuses. Malgr é  la   difficult é  de   raconter   cette   exp érience,   il   existe   de   nombreux   t émoignages   avec   de   nombreuses   formes   artistiques   qui   utilisent   diff érents   subterfuges pour rompre ce «   silence   ».  Pour raconter son histoire dans  L’Esp èce humaine , Robert ANTELME, r ésistant   arr êté en 1944 et d éport é, utilise diff érents points de vue. Son texte est polyphonique,   mais c’est le plus souvent le point de vue du bourreau qui est adopt é. Il ne revit donc   pas son exp érience de son propre point de vue, peut­ être pour diminuer sa difficult é à   raconter. Et aussi pour tenter de comprendre les diff érentes raisons de la haine ou de   l’indiff érence   des   allemands   envers   les   prisonniers.

  Il   tente   de   donner   un   semblant   d’explication   au   fait   que   les   allemands   en   sont   arriv és   à  consid érer   que   ce   qui   ce  . »