DE QUOI LE DUC D'AUGE VEUT-IL CONVAINCRE L'ABBÉ RIPHINTE, EN L'EMMENANT DANS LES GROTTES DU PÉRIGORD ?
Publié le 10/01/2020
Extrait du document
Dans la grotte où il emmène l'abbé Riphinte, il multiplie les provocations pour tourner l'abbé en dérision. Il lui fait croire que la lanterne qu'il tient à la main n'est autre que « la lumière philosophale » de l'alchimie (p. 207), il rebondit sur les propos de l'abbé au point d'affirmer que les peintures rupestres sont l'œuvre de géants capables, comme les chats, de voir la nuit !
Cette logique de la provocation et de la supercherie, au-delà de ses effets comiques, dénonce la marginalisation du duc par rapport à l'histoire. Alors que la Révolution Française, en 1 789, bat son plein, et qu'il est convié à l'Assemblée Constituante
Les Fleurs bleues de Raymond Queneau
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Dans la grotte où il emmène l'abbé Riphinte, il multiplie les provo
cations pour tourner l'abbé en dérision.
li lui fait croire que la lanterne
qu'il tient à la main n'est autre que « la lumière philosophale» de
l'alchimie (p.
207), il rebondit sur les propos de l'abbé au point d'affir
mer que les peintures rupestres sont l'œuvre de géants capables,
comme les chats, de voir la nuit!
Cette logique de la provocation et de la supercherie, au-delà de ses
effets comiques, dénonce la marginalisation du duc par rapport à
l'histoire.
Alors que la Révolution Française, en 1789, bat son plein, et
qu'il est convié à l'Assemblée Constituante (p.
191 ), il préfère séjour
ner dans les grottes, tout au plaisir de sa supercherie.
Celle-ci révèle
aussi sa décadence morale.
L'ancien chevalier de la septième Croi
sade n'est plus qu'un faussaire, un aristocrate désœuvré, incapable de
participer à l'histoire, se contentant de la falsifier en s'appropriant les
peintures rupestres..
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