DADA - Histoire de la littérature
Publié le 30/01/2018
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Tristan Tzara (1896 1963)
1.11.1.11.11M3
Vingt-cinq poèmes (1918) T. Tzara
Les Champs magnétiques (1919) A. Breton et Ph. Soupault
L'Homme approximatif (1931) T. Tzara
1916 Création du mouvement dada au Cabaret Voltaire à Zurich (Suisse).
1918 Manifeste dada de Tzara.
1920 Arrivée de Tzara à Paris (janvier). Rencontre avec Breton et ses amis.
Reconnaissance du mouvement dada par Jacques Rivière, et André Gide dans la NRF («Reconnaissance à Dada»).
1922 Rupture Breton Tzara.
1923 Consécration publique de cette rupture et En de dada lors de la représentation du Cœur à barbe de Tzara interrompue par Breton et ses partisans.
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«Je détruis les tiroirs du cerveau et ceux de l'organisation sociale.»
(Tzara, Manifeste dada, 1918.)
ef... nous ne cherchons rien, nous affirmons la vitalité de chaque instant»
(Tzara, Manifeste dada, 1918.)
«La pensée se fait par la bouche»
(Tzara, Manifeste sur l'amour faible et l'amour amer.)
«Qu'il vienne celui qui se dit semblable à moi et je lui crache à la gueule»
(Picabia cité dans Dada en verve.)
«Se servir d'un Rembrandt comme d'une planche à repasser»
(M. Duchamp cité dans Dada en verve.)
«Notre tête est ronde pour permettre à la pensée de changer de direction.»
(Picabia cité dans Dada en verve.)

«
LE MOT.
Le nom de ce mouvement, évoquant les balbutiements de l'enfa nce,
aurait été choisi par hasard dans le Petit Larousse ou à l'a ide d'un coupe
papier dans les pages d'un dictio nnaire franc o-allemand.
1 • DADA ET SON HISTOI RE
Le mouvement est très of ficiellement né en plein conflit mondial, le 8
février 1916, à Zurich, au cabaret Voltaire.
Là, de jeunes réfugiés, artistes et
écrivains de diverses nationalités, manifestent leur volonté de «résister au
dépérissement de 1' esprit», selon 1 'e xpression du critique Henri Béhar; ils
veulent aussi, comme le dit Hugo Bali (188 6-1927), le meneur de jeu du
cabaret Voltaire, «rappeler qu'il y a au-delà de la guer re et des patries, des
hommes indépendants qui vivent d'autres idéals.» En cela, Dada ne se dis
tingue guère des autres mouvements d'avant-ga rde de l'époque tels que le
cubisme ou le futu risme.
C'est en 1918 qu'il va affirmer son originalité avec
la publication du Manifeste Dada de l'écrivain roumain Tristan Tzara, une de
ses f gures marquante s.
«Que chaque homme crie: il y a un grand travail destructif, négatif à accom
plir.
Balayer, nettoyer.>>
Ce mot d'ordre sera entendu partout dans le monde: en Amérique, en
Europe et jusqu'a u Japon.
Mais c'est à Paris que Dada trouvera son terrain de
p rédil ectio n.
Tzara y est attendu «comme le Messie>> ; il y arrivera en janvier
1920 et y rencontrera les futurs surréalistes : Aragon, Éluard et surtout Bre
ton dont il se séparera déf nitivement en 1923, cette rupture marquant la f n
du mouvement Dada.
2.
DADA ET SES IDÉES
DADA DESTRUCTEUR
Dada ne cherche ni à sauvega rder quoi que ce soit, ni simplement à
s' opposer : il veut tout refuser et tout détruire, «les tiroirs du cerveau»
comme «ceux de l'organisation sociale» (Tzara).
Ce programme violent
trouve son origine dans un profond dégoût: tout d'abord celui d'une société
qui entraîne l'humanité dans les horreurs d'une longue guerre; dégoût aussi
du langage trompeur des gouvernements voulant cacher à la population civile
les souf frances des soldats et pratiquant ce qu'o n appelait alors «le bour rage
de crâne »; c'est ainsi que certains journaux osaient prétendre, par exemple,
que les balles des fusils ne blessaient pas les soldats..
»
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