COUR D'AMOUR de Charles VI (Histoire de la littérature)
Publié le 22/11/2018
Extrait du document


«
famine),
ne laissent pas de nous suggérer qu'il s'agit là
d'une fuite dans le rêve, d'un dispositif rassurant qui
offre, devant le chaos et les incertitudes de 1 'histoire, le
refuge d'un ordre, d'une cohérence.
L'univers clos du
symbole est l'absolu, insensible aux bouleversements
quotidiennement subis du monde dans lequel la
conscience esthétique du Moyen Age se survit; la cheva
lerie peut y vérifier la permanence des valeurs courtoises
et de son idéal, la bourgeoisie y trouver le moyen de
participer aux prestiges de la fête aristocratique.
Faut-il
voir dans ces sophistications une incapacité d'assumer la
réalité, ou une supériorité de 1' esprit, de la représentation
poétique, de la littérature, sur un vécu qui apparaît à
cette époque comme particulièrement incontrôlable (et
qui, par ailleurs, provoque un pessimisme chronique,
traduit par l'omniprésence de Mélancolie)? [Voir aussi
COURTOISIE, DÉBAT].
BIBLIOGRAPHIE J.
Lafitte-Houssa!, Troubadours et cours d'Amour, P.U.F.,
«Que sais-je?», n° 422, 1950; R.
Guenon, Aperçus sur l' ésoté
risme chrétien, Éd.
traditionnelles, 1969; D.
Poirion, le Poète et
le Prince, Grenoble, Allier, 1965; rééd.
Slatkine, Genève, 1978.
A.
STRUBEL.
»
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