Commentaire : Voltaire, Candide chapitre 30 « je sais aussi [...] fin ».

« « Il faut cultiver notre jardin » répétition de la formule qui devient la maxime de la petite communauté, formule devenue proverbiale, exprimant une sagesse universelle : - Sens propre, littéral : cultiver la terre pour qu’elle produise ses fruits - Sens plus large de mettre en valeur et civiliser notre planète. - Sens métaphorique d’exploiter ses talents, ses qualités personnelles - Sens symbolique du jardin d’Eden, paradis d’avant la faute, mais ici c’est « notre » jardin, c'est-à-dire un espace limité, circonscrit ou l’homme peut construire son petit bonheur.

Le travail c’est la morale du conte, permet d’accéder à un bonheur relatif et modeste, beaucoup plus vrai par exemple que le paradis illusoire de T.T.T II) L’évolution des principaux personnages à l’exception de Pangloss L’épilogue met en scène tous les « héros » de l’histoire mais insiste particulièrement sur les deux personnages principaux, Candide et Pangloss. Ex-maître à penser, Pangloss n’est plus écouté : par deux fois Candide lui coupe la parole (l.131 et l.153) avec autorité, ce qui marque la perte de prestige du philosophe. 1) Candide : On le voit mûri par l’expérience de la vie et des malheurs.

Il réfléchit et cela de manière autonome.

Il a suffisamment d’autorité et d’assurance pour intervenir et interrompre les discours inutiles de Pangloss.

Il est désormais capable de se mettre en cause et de juger par lui-même.

On note donc un renversement des rôles par rapport au chapitre I où le « petit Candide » se contentait d’écouter, Candide est devenu un philosophe. 2) Martin : « Travaillons sans raisonner, c’est le seul moyen de rendre la vie supportable », il a évolué par rapport à la théorie philosophique qu’il soutient pendant tout le conte, le manichéisme (lutte Bien-mal et victoire du Mal) son pessimisme s’est adouci, tempéré : il a entendu les leçons des 2 sages. 3) Pangloss : Il n’a pas évolué.

Il profère les mêmes types de raisonnements qui ont pourtant montré leur totale inefficacité tout au long du conte.

Il ne pense pas par lui-même, il n’a aucune autonomie intellectuelle.

Les références aux autres philosophes (« selon le rapport de tous les philosophes », l.121), le fait qu’il s’appuie sur la Bible (l.34), rappellent qu’il a constamment besoin de se référer à des modes de pensée ou à des théories qu’il ne maîtrise pas réellement.

Enfin, le discours sur les enchaînements de causes et d’effets qui figure juste à la fin montre à quel point, jusqu’au bout, Pangloss s’accroche à sa manière de raisonner.. »