Commentaire littéraire tirade de phèdre (racine) acte I, scène 3

« pousse à manquer parfois de sincérité dans ses propos. 1/ Le sentiment de culpabilité qui trouble la jeune femme est perceptible tout au long de l’extrait.

En effet, elle désigne son mari et le fils de ce dernier en recourant à des périphrases afin de nuancer le choc de la révélation.

Elle espère ainsi atténuer la honte qu’elle ressent : « fils d’Egée » désigne Thésée, tandis que « superbe ennemi » désigne Hippolyte.

Il faut attendre le vers 286 pour que Phèdre prononce le nom de celui qu’elle aime.

Cependant on constate que la culpabilité plane au-dessus de la jeune femme : bien que Thésée ne soit pas sur scène au moment de l’aveu, il est tout de même présent à l’esprit de Phèdre puisqu’il ‘encadre’ l’extrait : dans le vers 269, on trouve « fils d’Egée », tandis qu’au vers 296, on relève l’adjectif « paternels ».

Phèdre semble marquée du sceau de l’infamie, c’est pour cette raison qu’elle tente de se disculper en dissociant d’elle-même les parties de son corps qui la trahissent : aux vers 285-286, « ma bouche » s’oppose au pronom personnel « je », tandis qu’aux vers 290-291, la groupe nominal « mes yeux » s’oppose toujours au pronom personnel « je ».

Phèdre n’assume pas l’amour coupable qu’elle nourrit pour Hippolyte. 2/ La jeune femme, faute d’être capable de dominer ses sentiments, tente de limiter sa responsabilité, ce qui conduit le spectateur à déceler parfois dans son discours un manque de sincérité.

Elle se trahit d’ailleurs lorsqu’elle dit : « Je lui bâtis un temple, et pris soin de l’orner », le spectateur comprend que Phèdre désire implorer la déesse Vénus pour être libérée de sa passion.

Pourtant, aux vers 287-288 « J’offrais tout à ce dieu que je n’osais nommer », on comprend que le substantif « dieu » n’a pas pour référent Vénus mais Hippolyte ! Autrement dit, Phèdre construit un temple dédié à Vénus mais dans lequel elle semble cultiver son amour pour le fils de son mari.

De plus, lorsqu’elle fait bannir Hippolyte, elle ne lutte pas contre son amour mais contre l’objet de son amour. La violence de la séparation mise en valeur par la métaphore de la séparation : « sein et bras paternels » précédée par un verbe violent « arrachèrent », indique clairement l’erreur de Phèdre.

En effet, bannit-elle Hippolyte des bras de son père ou de son esprit ? Bien que le spectateur ne puisse pas douter de la réalité de la souffrance de Phèdre, il peut tout de même se demander si Phèdre, paradoxalement, ne combat pas son amour en le cultivant. II/ Outre la honte ressentie, ce qui ne facilite pas l’aveu, Phèdre se heurte également à la difficulté de raconter.

Ce qu’elle éprouve est violent et traduit la destruction physique et mentale de sa personne. 1/ La passion ressentie par la jeune femme, est une passion soudaine qui semble parcourir tout son corps pour se déployer en elle et ainsi totalement la dominer.

Le vers 273 : « Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ; » illustre cette idée : le parallélisme de construction permet de mettre en valeur les 2. »