COMMENTAIRE COMPOSE/CHAPITRE 18 PARTIE 3 « Le suicide de Boris ». Les Faux-Monnayeurs de GIDE

« retrouve au théâtre : la scène se déroule à la fin de l’étude (unité de temps) ; dans une salle d’étude (unité de lieu) et nous assistons au défi, l’épreuve d’admission de Boris (unité d’action).

En quoi pouvons nous dire qu e le suicide de Boris était déjà annoncé dans l’œuvre auparavant , et en quoi ce suicide faisait parti de s on destin, un destin implacable ? Aux chapitres antérieurs, La Pérouse, le grand -père de Boris voulait déjà se suicider, ne serait -ce pas là, une prolepse : « La vérité si je ne me suis pas tué, c’est que je n’étais pas libre (…) Imaginez une marionnette qui voudrait quitter la scène avant la fin de la pièce…Halte là ! On a encore besoin de vous pour le final.

» ? Cette volonté suicidaire ne se retrouv e-t- elle pas dans les gènes de cette famille ? Tout cela annonce le suicide de Boris.

Il y a ici un théâtre cruel envers les personnage, un espèce de « Théâtre de la cruauté » à la Artaud, ce théâtre qui pousse les personnages au bout de leur limite , la catharsis se déclenche alors chez Boris mais aussi chez le lecteur qui assiste à la tragédie.

Par delà cette théâtralité, la mort de Boris paraît symbolique dans l’œuvre.

Boris vécu comme un étranger sur la Terre, sans amour hormis celui de Bronja.

Le meurtr e de Ghéridanisol est symbolique et connote beaucoup de chose, en plus d’un défi d’admission, c’est aussi un reproche fait à La Pérouse.

En effet, c’est un reproche de Boris fait à sa famille qui l’a abandonné, délaissé, exposé même comme on exposait les enfants dans l’antiquité romaine.

Ici, le grand -père de Boris a échoué dans sa mission, delà, découle toute la vie de Boris qui se rattache à ses « amis ».

Cependant ce ne sont pas de bons amis, Boris tente à travers Georges, Ghéridanisol, Philippe, de re trouver un substitut paternel, aussi bien de chaire que spirituel.

C’est ainsi que ce manque du Père et du père se traduit par la mort tragique de Boris.

A partir de ce manque, de cette absence du Père, de dieu, le diable ne peut alors que triompher dans c e chapitre mais aussi dans l’œuvre entière.

Ce qu’il est important de noter avant tout, c’est que Gide et il le dit dans son Journal des Faux -Monnayeurs , voudrait « un personnage (le diable) qui circulerait incognito à travers tout le livre et dont la ré alité s’affirmerait d’autant plus qu’on croirait moins en lui.

» Cela veut dire que plus on nie le Diable et plus on lui donne de réalité.

C’est ainsi, que le Diable ou démon devient une figure principale de l’œuvre, il règne sur tous les personnages, dans ce chapitre, sur Boris, Ghéridanisol mais aussi La Pérouse.

Strouvilhou, qui est l’image du Diable est aussi à l’origine du suicide de Boris.

Il est l’image du Diable par le biais du talisman qui paraît « surgir des Enfers » , l’esprit du mal s’est alors e mparé de ce talisman pour conduire Boris à la mort, et c’est le Diable qui pousse chaque personnage à bout.

Ce fut la même chose pour Bernard dans l’incipit, en découvrant la lettre, à plusieurs reprises le Diable apparaît .

En outre , lorsque Boris meurt, L a Pérouse est alors confronté à ce drame et va plonger même sombrer dans une espèce de folie.

A ce moment là, nous pouvons bien parler de « triomphe » du mal, de la mort, du Diable.

Cette idée va être accentuée par les propos de La Pérouse : « Dieu se tait toujours » ; « le Diable et le Bon Dieu ne font qu’un ».

Il n’y a ni Dieu d’un côté, ni Diable, il y a plutôt une espèce de fusion des deux.

Cependant, l’un a le dessus sur l’autre, c’est le Diable.

En effet Boris meurt : « Dans ce monde où Dieu est mort, seul triomphe le Diable » d’où son omniprésence dans l e récit, d’où sa position primordiale dans l’œuvre.

A savoir aussi que le livre aurait pu se nommer comme Gide l’annonce dans son Journal des Faux -Monnayeurs : Le traité de la non- existence du diable.

Nous comprenons dorénavant pourquoi.

De plus, en analysant les propos de La Pérouse en état d’hystérie, nous constatons les reproches qu’il fait à ce Dieu absent : « Le Diable (…) attributs de Dieu ».

En plus de cette absence de Dieu en opposition avec l’ omniprésence du Diable, il va y avoir le reproche du. »