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Candide chapitre XXX - Voltaire (commentaire)

Publié le 13/04/2012

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Introduction

Voltaire est un célèbre écrivain et philosophe français du XVIII siècle. Chef de file du parti philosophique, il s’impose vite comme une figure emblématique de l’idéologie des Lumières. Il fut très attaché à la lutte contre le fanatisme religieux et défendait la tolérance et la liberté de penser préconisant le plus souvent des valeurs humanistes. Il fut à l’origine d’œuvres à succès telles que Zadig ou encore L’ingénu. Ici il s’agit d’un extrait de Candide, conte philosophique mais aussi roman d’apprentissage dans lequel le lecteur est spectateur de l’évolution de la réflexion du personnage éponyme Candide. Dans cette extrait du chapitre XXX, Candide, Panglos et Martin font la connaissance d’un vieillard dont les paroles et le mode de vie vont les amener à une réelle réflexion sur le monde qui les entoure.

Voltaire donne une vision ambivalente du monde. Une vision négative puis positive qu’il faut adopter.

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«  Mode de vie du vieillard : - fermé au monde (espace de sa métairie) - Eloge du désengagement et de l’ignorance  Mode de vie égoïste  Mode de vie proposé par Martin : « Travailler sans raisonner », c’est l’échec, signe de faiblesse et d’incapacité de l’homme a affronter sa condition.

Cela conduit l’homme dans la stupidité  Mode de vie proposé par Panglos : suit la vision des optimistes cependant il est sur basé un raisonnement absurde (malheurs =/= plaisirs).

Personnage incapable d’évoluer.

Ainsi Voltaire ridiculise les philosophes optimistes. II - Une vision positive : des raisons d’espérer A) Eloge du travail  Le travail prend une place importante dans le texte  Le discours du vieillard prend le caractère d’une sentence (présent de vérité général).

Le travail éloigne de 3 maux : l’ennui / Le vice / Le besoin  Les personnages se livrent au travail manuel dans le dernier paragraphe et montre que celui- ci permet d’être utile, de développer ses talents, et transforme les individus moralement  Philosophie de la responsabilité plus pragmatique B) La symbolique du jardin  Idéal de modestie (jardin/métairie)  Recherche d’un bonheur simple -> s’oppose aux ambitions démesurées des puissants  Leçon de modestie C) Eloge de l’épicurisme  Mode de vie simple et recherche de plaisirs, de raffinements (du bon café,…)  Il faut lié l’utile à l’agréable  mode de vie idyllique  Idéologie pragmatique  Leçon de sagesse Conclusion :. »

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