Acte IV, scène 4: Les reproches de Don Louis - DOM JUAN de Molière

« IDÉE DIRECTRICE ET MOUVEMENT DU TEXTE Nous assistons à une leçon de morale d'un père à son fils que Don Juan écoute patiemment et à laquelle il ne répondpas sinon par une insolence.

Son père s'exprimait dans un registre « noble », tant par l'élévation des sentiments quepar le niveau de la langue.

Au terme de cette homélie, Don Juan se contente de l'inviter à s'asseoir: non seulement iln'argumente pas (ce qu'il sait très bien faire), mais, en l'invitant à s'asseoir, il l'invite à redescendre de ses hauteurs,montrant ainsi le peu de cas qu'il fait de ses propos. C'est autour de cette invitation à s'asseoir que cette scène s'articule en un avant et un après.

Dans un premiertemps, Don Louis parle, pérore, sermonne, conseille.

Dans un second temps, ayant compris l'inutilité de ces efforts,il menace.

Ces menaces ne sont pas des paroles en l'air. Dans le sermon de Don Louis, il est possible de distinguer différentes phases : Don Louis commence par décrire la nature de ses rapports avec son fils.

C'est l'occasion de souligner labizarrerie des agissements du Ciel. Il passe ensuite à l'évocation de l'inconduite de son fils (à partir de «De quel oeil, à votre avis...

»). A partir de «Ne rougissez-vous point de mériter si peu de votre naissance », il élargit le débat pour poser d'une manière très générale le problème de la noblesse. Maître d'une rhétorique qui équilibre les périodes et choisit ses images, comme le serait un prédicateur, iltermine par une antithèse frappante qui sert de chute et met un terme à ce beau morceau d'éloquence. Don Juan, qui n'a pas interrompu son père, montre alors que ces belles envolées l'ont laissé complètementindifférent.

Ulcéré, Don Louis passe aux menaces. AXES D'EXPLICATION Les ironies du Ciel On débattait beaucoup, à l'époque, des liens entre Dieu (le Ciel) et l'homme.

Notre destinée était-elle déjà écritequelque part (thèse de la prédestination) ou l'homme disposait-il du libre arbitre (une liberté qui le distinguait dureste de la nature)? Quel rôle jouait la « grâce » de Dieu pour aider chacun à trouver la voie juste? Etait-elle unsimple appui ou, au contraire, un élément indispensable et sans lequel il n'était pas possible de faire son salut? Les jésuites refusaient la prédestination.

Les jansénistes, tout en s'en défendant, semblaient l'admettre.

LesProvinciales (1656-1657), de Pascal, parues quelques années avant la première de Dom Juan, étaient au coeur du débat.

Quelques années après cette date, Racine montrait dans Phèdre (1677) une héroïne broyée par un destin décidé dès le départ par les dieux.

Par la suite, on a voulu y voir l'influence du jansénisme. Les références de Don Louis aux décisions du Ciel, qui pouvaient faire apparaître Don Juan comme la victime d'uneironique fatalité, trouvaient donc des échos dans le public. Le passage en question est intéressant dans la mesure où il nous montre Don Louis s'efforçant de trouver uneexplication rationnelle à cette mutation aberrante qu'est l'arrivée d'un fils indigne dans sa lignée. L'allusion serait à mettre au compte des aspects parodiques et burlesques de l'oeuvre.

Don Juan serait « marqué »comme certains héros tragiques par une fatalité inscrivant les pulsions mauvaises à l'intérieur d'une sorte de bilangénéral dans les relations entre les hommes et les dieux.

Comme si l'importunité des prières de Don Louis avait eupour récompense ironique l'octroi d'un fils dont les vices seraient à la mesure des voeux adressés au Ciel. L'ironie de la situation, en tout cas, fait sourire.

On verrait bien Don Juan s'amuser de cette inconséquence du Ciel,lui qui aime tant relever les contradictions.

Mais cette ironie du sort prend peut-être encore plus de saveur à êtreévoquée, sans la moindre ironie, par le vieux Don Louis. Le problème de la noblesse Le problème de la noblesse est l'un des nombreux problèmes d'actualité posés dans Dom Juan.

Il donne ici lieu à un véritable exposé. Il est possible de comprendre l'intérêt d'un tel débat.

Ceux qui occupent des hautes fonctions dans la sociétéd'aujourd'hui ont, eux aussi, des droits qui sont souvent des privilèges.

Ces droits impliquent des devoirs.

Si lecomportement n'est pas à la hauteur du statut, il n'en est que plus condamnable. La thèse de Don Louis est simple: elle consiste à voir dans la noblesse non un privilège dû à la naissance, maisl'expression d'une supériorité morale.

Cette supériorité doit se vérifier et se justifier par l'exercice de la vertu.

Enutilisant sa noblesse pour satisfaire ses vices, Don Juan pervertit cette équation.

C'est en cela qu'il est « indigne». »