Partie 1 : Les fondements de l'injustice et de la justice

« Partie 1 : Les fondements de l'injustice et de la justice Sous-partie 1 : La justice comme équité Auteur : Platon Concept : La justice comme équité Texte : Extrait de "La République" de Platon, où il explore la nature de la justice et de l'injustice dans la cité idéale. Sous-partie 2 : L'injustice comme Contraste de la Justice Auteur : John Rawls Concept : Le voile d'ignorance Texte : Des extraits de "Théorie de la justice" de John Rawls, où il discute de la manière dont la réflexion sur l'injustice peut éclairer notre compréhension de la justice. Sous-partie 3 : La Possibilité de Comprendre la Justice sans l'Injustice Auteur : Immanuel Kant Concept : Le devoir moral Texte : Des extraits de "Fondements de la métaphysique des mœurs" d'Immanuel Kant, où il explore la nature du devoir moral et la possibilité de connaître la justice par le raisonnement moral. Partie 2 : L'Expérience de l'Injustice et la Quête de la Justice Sous-partie 1 : L'Injustice comme Expérience Personnelle Auteur : Simone de Beauvoir Concept : L'altérité et l'oppression Texte : Des extraits de "Le Deuxième Sexe" de Simone de Beauvoir, où elle aborde la manière dont l'expérience personnelle de l'injustice peut affecter la perception de la justice. Sous-partie 2 : Les Mouvements Sociaux et la Lutte pour la Justice Auteur : Martin Luther King Jr. Concept : Désobéissance civile Texte : Extraits des discours de Martin Luther King Jr., où il discute de la nécessité de lutter contre l'injustice de manière non violente pour atteindre la justice. Sous-partie 3 : La Justice comme Idéal et Comme Réalité Auteur : John Stuart Mill Concept : Le principe de préférence Texte : Des extraits de "L'Utilitarisme" de John Stuart Mill, où il examine la relation entre l'idéal de justice et les réalités sociales, en utilisant le principe de préférence comme base. Partie 3 : La Relation Complexes entre Injustice et Justice Sous-partie 1 : La Justice Réparatrice Auteur : Howard Zehr Concept : La justice restaurative Texte : Extraits de "Changing Lenses: A New Focus for Crime and Justice" d'Howard Zehr, où il explore la notion de justice restaurative comme réponse à l'injustice. Sous-partie 2 : Les Limites de la Connaissance de la Justice Auteur : Albert Camus Concept : L'absurde Texte : Des extraits de "L'Homme révolté" d'Albert Camus, où il réfléchit sur les limites de la connaissance de la justice dans un monde absurde et indifférent. Sous-partie 3 : L'Équilibre entre Expérience et Réflexion Auteur : John Dewey Concept : L'expérience comme source de connaissance Texte : Extraits de "Expérience et éducation" de John Dewey, où il aborde l'importance de l'expérience vécue et de la réflexion dans la quête de la justice.

La justice sans la force est impuissante.

La force sans la justice est tyrannique. La justice sans force est contredite parce qu’il y a toujours des méchants.

La force sans la justice est accusée.

Il faut donc mettre ensemble la justice et la force, et pour cela faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste. La justice est sujette à dispute.

La force est très reconnaissable et sans dispute.

Ainsi on n’a pu donner la force à la justice, parce que la force a contredit la justice, et a dit qu’elle était injuste, et a dit que c’était elle qui était juste. Et ainsi ne pouvant faire que ce qui est juste fût fort, on a fait que ce qui est fort fût juste. Blaise Pascal, Pensées, 298, 299, Justice, force.

Introduction Thomas Hobbes (1588-1679) était un philosophe anglais du XVIIe siècle, principalement connu pour son œuvre majeure, "Le Léviathan" (1651).

Dans cet ouvrage, Hobbes développe une théorie politique et morale qui a profondément influencé la philosophie politique moderne.

L'une des questions cruciales abordées dans "Le Léviathan" est la conception et l'importance de la justice dans la théorie politique de Hobbes.

Dans ce cours, nous allons examiner en profondeur la vision hobbesienne de la justice, son rôle dans la société, et son lien avec le concept de Léviathan. I.

La conception de la justice chez Hobbes A.

L'état de nature et l'absence de justice Hobbes commence par décrire l'état de nature, un état hypothétique dans lequel les individus sont libres et égaux, mais où règnent la concurrence, la méfiance et la violence.

Dans cet état, il n'y a pas de justice au sens traditionnel, car il n'y a pas de lois ni d'autorité pour établir des normes morales.

Chacun est libre de suivre ses propres désirs et de protéger sa survie comme il le souhaite, même au détriment des autres. B.

La justice comme convention Hobbes soutient que la justice naît de la nécessité de sortir de l'état de nature chaotique.

Les individus, reconnaissant les dangers de cet état, concluent un "contrat social" implicite.... »