Ordinatio Imperii

« Chrétien.

L’Ordinatio Imperii dictée par Louis le Pieux en 817 pourrait donc se traduire comme une contestation des principes ancestraux. En effet, à cette époque on pratiquait la répartition du pouvoir en fonction du nombre de descendants légitimes, ce qui était par ailleurs la cause du morcellement de l’Empire.

(Comme nous l’avons vu précédemment avec Charlemagne et ses fils lors du Divisio Imperii).

Cette Ordinatio quant à elle règle le statut de l’Empire tant sur le plan de la succession que celui du partage de l’Empire.

On va donc voir ici le désir de rompre avec l’ordre ancestral en place, c'est-à-dire celui du partage et de l’éclatement du pouvoir à chaque génération.

Le texte met donc en place une succession différente c’est-à-dire qu’il attribue le trône à un seul descendant de l’Empereur, mais les autres descendants ne sont pas pour autant oubliés.

De plus le texte réglemente toutes les successions qui se produiront dans les prochaines décennies chez les Carolingiens.

(Trouver une transition).

Mais pour mieux comprendre ce qui amène Louis le Pieux à ne pas se conformer au partage ancestral, il faut comprendre les causes de son ordonnance de 817. B) Les causes du Capitulaire. L’origine de l’Ordinatio Imperii est donc comme on l’a vu une rupture avec les coutumes franques cependant pour mieux comprendre cette rupture il faut en étudier les causes. Tout d’abord nous savons qu’à l’époque Carolingienne, l’Eglise occupe un rôle très important.

En effet, l’Empire Carolingien apparait sous l’influence des clercs de la Cour, comme l’Empire Chrétien par excellence étroitement lié à l’Eglise (Respublica Christiana).

Après la mort de Charlemagne en 814, l’Eglise et l’Etat restent fortement associés dans l’exercice du pouvoir. Sous Louis le Pieux, l’église apparait avec la volonté précoce de celui-ci et de ses conseillers ecclésiastiques de promouvoir une réforme générale de l’église, c’est la première manifestation d’une volonté d’unité dans l’Empire.

Mais elle n’est pas la seule, on observe aussi que l’Eglise étant une, l’Empire doit être un, ce qui va rejeter une fois de plus l’antique coutume du partage mais va donner l’apparition d’une autre volonté d’unifier l’Empire par l’Eglise.

Cela fait référence à la citation évoqué précédemment par Louis le Pieux au sujet de l’unité de l’Empire. Louis le Pieux qui souhaite protéger avant tout l’Empire va réfléchir dès le début de son règne à la façon selon laquelle il allait construire sa succession.

Le type de partage s’il suivait les traditions Franque conduisait pour lui à des tensions [L.14] , cependant malgré les risques il va s’y opposer à l’aide des fidèles du royaume carolingien qui désirent eux aussi conserver l’unité de l’Empire à la mort de leur empereur. Cet unité de l’Empire souhaitait par l’ordre ecclésiastique de l’Empire Carolingien démontre une conception dynastique qui consiste pour l’Eglise, à une unification de l’Empire, avec à sa tête un seul héritier qui doit être le fils aîné.

Cette conception va s’opposer à celle défendue par les aristocrates, qui souhaitent eux le partage du royaume entre les héritiers.

Cela peut s’expliquer par le fait [c’est mon avis] . Ces deux conceptions dynastiques opposées l’une à l’autre vont obliger Louis le Pieux à réfléchir à une paix durable au sein de son Empire [comme on l’a vu L.38, il veut avant tout préserver la paix 46] .

En effet, Au 9 ème siècle, Louis le Pieux va garantir la paix ou encore assurer la protection de l’Eglise.

Ces causes vont donc obliger Louis le Pieux à trouver un compromis entre l’idée d’unité et la coutume du partage successoral de l’Etat Franc, ce qu’il fera lors de la promulgation de son Ordinatio Imperii en Juillet 817. II) Le contenu de l’Ordinatio Imperii. A) Le partage des terres. (Tous les lieux énoncés doivent être montré sur la carte).. »