Les dieux Horus, incarnations de Pharaon

« furtivement dans l'obscurité du sein maternel.

De cette union serai~ né Arouéris, qui reçut des Egyptiens le nom d'Horus l ' Ancien et des Grecs celui d'Apollon.» Plutarque écrit encore : « Quant , à la naissance d'Apollon, procréé dit-on par Isis et Osiris alors que les dieux étaient encore dans le sein de Rhéa [Nout], elle donne à entendre qu'avant que notre monde apparût achevé et que la Raison l'eût ~arachevé, la matière, impa ­ tiente de produire, donna spontanément naissance avant terme à la première création.

C'est pour cela qu'on dit que ce dieu naquit infirme et dans les ténèbres et qu'on l'appelle Horus l'Ancien: il n'était pas le monde, mais un simulacre, une apparence du monde encore à venir.

L'autre Horus [l' Enfant] est en lui ­ même fini et achevé.

Il ne s'est pas cependant débarras­ sé de Typhon [Seth] .

» Des mythes qui s'entremêlent a ue les Égyptiens eux-mê­ mes aient parfois con­ fondu Horus l'Ancien et Ho­ rus l 'Enfant n 'a donc rien de surprenant ! Car, bien que leur histoire soit différente ils appartiennent à la mêm~ sphère conceptuelle : étant tous deux prototypes du pha­ raon terrestre, ils doivent af­ fronter des épreuves similai ­ res.

Ils auront des problèmes oculaires : Horus le Jeune du fait d'une blessure infligée par Seth lors d'un combat · Horus l' Ancien parce qu'il se~ rait né avec une taie sur les yeux qui le rendait temporai ­ rement aveugle.

Les consé­ quences de cette maladie étaient d'ailleurs si redoutées que, dans le temple du dieu à Kôm-Ombo, les prêtres firent graver, pour le soigner , toute une panoplie d'instruments. »